Притчи 16 современный перевод
Обновлено: 14.11.2024
b) 16:30 Так в ряде древних переводов; в нормативном еврейском тексте: «чтобы замышлять».
Похожая притча
1 Человек лишь предполагает, что сказать, но только Господь вкладывает ему в уста нужные слова.
2 Человек считает праведными свои дела, но Господь судит искренность поступков.
3 Во всех делах твоих обращайся за помощью к Господу, и тогда тебя ждёт успех.
4 У Господа на всё есть планы, и поэтому Он уничтожит злобных.
5 Господу неугоден тот, кто ставит себя выше других. Он непременно накажет гордецов.
6 Истинная любовь и верность сделают тебя чистым от греха. Почитай Господа, и будешь ты вдали от зла.
7 Живущий праведно Господу угоден, и даже враги такого человека будут в мире с ним.
8 Лучше немного приобрести правдой, чем много, но обманом.
9 Человек строит планы, но лишь Господь ведёт по жизни человека.
10 Слово царя – закон, его решения справедливы.
11 Господь хочет, чтобы все весы были верны и все соглашения справедливы.
12 Цари ненавидят дела злых. Доброта придаёт его царству силу.
13 Цари всегда хотят слышать правду, им нравятся люди, которые не лгут.
14 Царь в гневе может убить, но мудрый человек постарается, чтобы царь был счастлив.
15 Если счастлив царь, то жизнь лучше для всех. Его расположение – приятный весенний дождь.
16 Мудрость стоит дороже золота, разум стоит дороже серебра.
17 Добрые люди стараются жить вдалеке от зла. Кто осторожен, тот защитит себя.
18 Гордому человеку грозит погибель, высокомерному грозит поражение.
19 Лучше быть смиренным и жить среди бедных, чем делить богатство с высокомерными.
20 Тот, кто слушает советы других, преуспеет, и тот, кто надеется на Господа, будет благословен.
21 Если мудр человек, другие это поймут, и тот, кто осторожно выбирает слова, может убедить любого.
22 Здравый смысл словно источник чистой воды, а глупые ничего не видят, кроме глупости своей.
23 Мудрый думает, прежде чем говорить, и сказанное им внимания достойно.
24 Добрые слова подобны мёду: приятны и целебны для человека.
25 Есть путь, который людям кажется правильным, но он ведёт к смерти.
26 Голод работающего заставляет его работать ради хлеба.
27 Ничтожный человек замышляет недоброе, его советы опасны, как бушующий огонь.
28 Склочник – всегда причина ссор, а сплетник разрушает дружбу.
29 Вспыльчивый причиняет беды друзьям и ведёт их по неверной дороге.
30 Подмигивая и ухмыляясь, злые задумывают обмануть и оскорбить друзей.
31 Седина – корона славы, она приходит от праведной жизни.
32 Лучше быть терпеливым, чем смелым воином, лучше владеть своим гневом, чем целым городом.
33 В поисках решения люди бросают жребий, но ответ лишь от Господа приходит.
Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter
Книга Притчи Соломона, 16 глава
Обратите внимание. Номера стихов — это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте, возможно, вы будете приятно удивлены.
Похожая притча
2 Человек считает, что он прав во всём, но Господь судит по истинным поступкам.
3 Во всех делах твоих обращайся за помощью к Господу, и тогда тебя ждёт успех.
4 У Господа на всё есть планы. В планах Господних крушение злобных.
5 Господу неугоден тот, кто ставит себя выше других. Господь непременно накажет гордецов.
6 Истинная любовь и верность сделают тебя чистым в душе. Почитай Господа, и ты будешь вдали от зла.
7 Живущий праведно – угоден Господу, и даже враги такого человека будут с ним в мире.
8 Лучше немного приобрести правдой, чем много – обманом.
9 Человек строит планы, но Господь решает их осуществление.
10 Слово царя – закон. Его решения должны быть справедливы.
11 Господь хочет, чтобы все весы были верны и все соглашения справедливы.
12 Цари ненавидят дела злых. Доброта придаёт его царству силу.
13 Цари всегда хотят слышать правду, им нравятся люди, которые не лгут.
14 Царь во гневе может убить, но мудрый человек постарается, чтобы царь был счастлив.
15 Если счастлив царь, то жизнь лучше для всех. Его расположение – это весенний дождь из облаков.
16 Мудрость стоит дороже золота, разум стоит дороже серебра.
17 Добрые люди стараются жить вдалеке от зла. Кто осторожен, тот спасёт свою душу.
18 Человеку гордому грозит гибель, высокомерному грозит поражение.
19 Лучше быть смиренным и жить среди бедных, чем делить богатство с высокомерными.
20 Тот, кто слушает советы других, преуспеет, и тот, кто надеется на Бога, будет благословен.
21 Если мудр человек, другие это поймут, и тот, кто осторожно выбирает слова, – убедителен.
22 Мудрость приносит истинную жизнь мудрым, глупые учатся ещё большей глупости.
23 Мудрый думает, прежде чем говорить, и, сказанное им достойно внимания.
24 Добрые слова подобны мёду и целебны для человека.
25 Есть путь, который людям кажется правильным, но он ведёт к смерти.
26 Голод работающего заставляет его работать ради хлеба его.
27 Ничтожный человек замышляет недоброе, его советы, как огонь, опасны.
28 Склочник – всегда причина ссор, а сплетник разрушает дружбу.
29 Вспыльчивый причиняет беды друзьям и ведёт их по неверной дороге.
30 Кто подмигивает и ухмыляется, задумывает недоброе.
31 Седина – корона славы, она приходит от праведной жизни.
32 Лучше быть терпеливым воином, чем смелым; и лучше владеть собой, чем владеть целым городом.
33 Ища решения, люди бросают жребий, но решение приходит от Господа.
Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter
Книга Притчи Соломона, 16 глава
Обратите внимание. Номера стихов — это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте, возможно, вы будете приятно удивлены.
Похожая притча
16:1 Имя "Иегова" (Господь) появляется девять раз в первых одиннадцати стихах 16-ой главы. Человек может заранее обдумывать свои намерения и планы, но Господь суверенен в Своей власти и берет вверх над всеми словами и замыслами человека ради достижения Его целей. "Человек предполагает, а Бог располагает".
Валаам, например, хотел проклясть народ Израиля, но из его уст исходили слова благословения (Чис. 22:38; 23:7-10).
Или вспомните Каиафу, речь которого превзошла пределы его собственной мудрости (Ин. 11:49-52). Ирод и Пилат замышляли сделать с Иисусом то, что Бог заранее предопределил задолго до
того дня (Деян. 4:27, 28).
Это также может означать, что хотя люди, принадлежащие Богу, оказавшись под угрозой преследования и суда, могут заранее планировать свои защитные речи, Бог дает им нужные слова в подобающее время (Мф. 10:19).
16:2 Пути человека — это внешние проявления его характера, его поступки; он судит себя в соответствии со своими делами и объявляет себя чистым. Однако Бог видит мотивы и намерения его сердца. "Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня" (Пс. 18:13).
16:3 Лучший способ гарантировать исполнение наших стремлений и целей — это передать наши дела Господу. Дж. Ален Блэйр советует:
"Время от времени мы оказываемся охваченными тревогой и депрессией, даже пытаясь исполнять Божью работу. Может ли что-либо быть более далеким от того, чего желает для нас Бог? Бог не может действовать через обеспокоенное сердце. Всякий раз, когда христианин оказывается в таком состоянии, он должен тут же остановиться и задуматься: "Чье это дело?" Если это Божье дело, то никогда не забывайте о том, что бремя этого дела также принадлежит и Ему. Самым главным действующим лицом являетесь не вы, а Христос! Он действует через нас. Что же нам делать, когда обстоятельства складываются не так, как нам бы этого хотелось? Обратитесь к Нему! Любые другие меры в таком случае являются непослушанием". Молитва: "Дай мне глаза, которые во всем видят Господа, и руки, которые могут во всем служить Ему, и сердце, которое может во всем благословлять Его" (Каждодневные заметки Союза Писания).
16:4 Этот стих вовсе не означает, что Бог сотворил определенных людей для погибели и уничтожения. Нигде в Библии вы не найдете указания на доктрину лишения спасения. Люди осуждаются своим собственным сознательным выбором, а не Божьим установлением.
Эта притча говорит о том, что у Бога есть конец, цель или предназначение для всего. Каждый мотив имеет свой результат, каждое действие — свое вознаграждение или наказание. Он установил день бедствия или осуждения для нечестивых, также как Он приготовил небеса для любящих Его. "Все сотворенное Господом имеет свою судьбу; судьба нечестивых — в погибели" (САВ).
16:5 Человеческая гордость омерзительна для Господа. Слова "можно поручиться" указывают на неминуемость наказания для надменных и высокомерных.
16:6 Учение данного стиха необходимо рассматривать в свете всех остальных отрывков Писания, посвященных этой теме. Он не может означать того, что человек спасается благодаря своему милосердию и правдивости; спасение обретается лишь по благодати через веру в Господа. Только когда милосердие и правда являются признаками спасительной веры, — только тогда они могут очистить грех.
Вторая часть стиха понятна и доступна с первого взгляда. Доверившись Господу, человек избегает бедствий и несчастий.
16:7 Как и в случае со многими другими притчами, этот стих является общим правилом, которое, тем не менее, имеет исключения. "Праведная жизнь разоружает противников", или, как сказал Барнс, "добродетель обладает силой очаровывать и обращать на свою сторону даже врагов".
Стэнтон относился к Линкольну с крайним презрением. Он называл его "низким коварным клоуном" и "настоящей гориллой". Он говорил, что совершенно нет нужды ехать для поимки гориллы в Африку, когда одна из них живет так близко, в Спрингфилде, штат Иллинойс. Линкольн никогда не отвечал оскорблением на оскорбление. Вместо этого, он назначил Стэнтона своим военным министром, будучи уверен в том, что тот был наиболее подходящей кандидатурой на этот пост.
Много лет спустя, когда Линкольн был убит в результате покушения, Стэнтон, взглянув на его морщинистое лицо, сказал со слезами на глазах: "Вот лежит величайший правитель, которого когда-либо видел мир".
16:8 Лучше иметь скромный доход, заработанный честным путем, чем множество прибытков с неправдою.
16:9 Как мы уже видели в первом стихе этой главы, человек прикладывает огромные усилия, чтобы спланировать свою карьеру, но только Господь определяет, исполнятся ли его планы. Савл Тарсянин направлялся в Дамаск, чтобы преследовать и уничтожать живущих там христиан, но, в конце концов, стал одним из них! Онисим намеревался навсегда покинуть Филимона, однако Бог вернул его обратно на лучших условиях, чем тот когда-либо мог предположить.
16:10 Поскольку царь является представителем Бога (Рим. 13:1), его указы и решения несут в себе власть и окончательность. Поэтому уста его не должны погрешать на суде.
16:11 Бог содержит свое собственное Бюро Стандартов. Он определяет верные весы и весовые чаши. Когда люди поступают в соответствии с Его стандартами, Он одобряет и благословляет их.
16:12 На самом деле, совершать беззаконие есть мерзость для любого человека, но особенно для царей. Своим положением они представляют Бога перед людьми и поэтому несут более высокую ответственность. Престол утверждается на основании праведных дел и решений.
Необходимо также добавить, что этот стих может означать и то, что мерзость для царей — когда их подчиненные творят дело беззаконное. Законное, праведное правление должно утверждаться праведностью. Там, где правительство и подчиненные перестают следовать нормам морали, начинает процветать анархия.
16:13 Хороший царь не будет одобрять льстецов и лицемеров. Скорее, он предпочтет окружить себя людьми, чьи слова верны, честны и искренни.
16:14 Оскорбленный и разгневанный царь может очень быстро осудить своего обидчика на смерть. Мудрый человек не будет без нужды провоцировать правителя, а постарается умилостивить его.
16:15 Когда царь радуется, счастливое выражение его лица распространяет радость в его окружении. Его благоволение освежает, подобно облакам, которые приносят поздний дождь.
16:16 Земные богатства никогда не сравнятся с мудростью и разумением. Богатство часто исчезает в мгновение ока, но божественная мудрость пребывает в вечности.
16:17 Праведные следуют по пути святости, не отклоняясь на тропы греха. Тот, кто придерживается этого пути, бережет свою жизнь от вреда и несчастий.
16:18 Высокое дерево притягивает разряды молний. Так и Бог опускает вниз тех, кто слишком возвышает себя. Высокомерные люди обычно оказываются в каких-либо унизительных обстоятельствах, направленных на то, чтобы преуменьшить их самомнение. Для того чтобы лопнул большой воздушный шарик, нужен всего лишь маленький укол иголкой.
Именно гордость стала причиной падения Люцифера — Марлоу описывает это следующим образом: ".. .высокомерная гордость и надменность, за которые Бог сбросил его с лица небес".
16:19 Лучше быть смиренным духом самому и вести дружбу с кроткими, нежели разделять мнимые превосходства гордых.
Желаешь быть главой — в смирении служи;
Возвыситься желаешь — вниз опустись;
Но как бы низко не спустился ты,
Тот, Кто превыше всех, и того ниже был.
Автор неизвестен
16:20 Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен. Таким образом эта притча гласит: "Читайте Слово, прислушивайтесь к нему, применяйте его в своей жизни, и доверяйте Тому, Кто его написал".
16:21 Человек, который воистину мудр, обретет признание за свое знание и благоразумие. Помимо того, благодаря его приятным манерам общения, окружающие будут более склонны прислушиваться к нему и учиться от него. "Сладость речи усиливает убедительность" (НАСБ).
16:22 Разум становится источником жизни и свежести для обладающего им, тогда как глупость подобна ударам розги для глупцов — они сами наказываются ею. "Глупость есть наказание для глупцов" (перевод Беркели).
16:23 Речь мудрого человека является индикатором того, что содержится в его сердце. Своими словами он проявляет свой разум. Его утверждения звучат убедительно, он говорит с властью.
16:24 Добрые, приятные слова обладают теми же качествами, что и сотовый мед: они приятны на вкус и целебны для костей. Как говорит об этом Киднер, "Сказать что-то приятное, когда это в наших силах, — это та малая польза, которую мы можем оказать человеку, его уму, а значит и телу".
Вотчман Ни рассказывал о женщине, чей муж никогда не хвалил ее, что бы она ни делала. Как следствие, она постоянно беспокоилась о том, что оказалась неудачной женой и матерью. Возможно, именно это стало причиной развития туберкулеза в ее легких. Когда она умирала, муж сказал ей: "Я даже представить себе не могу, как мы сможем жить без тебя. Ты столько всего делала, и делала это хорошо". "Почему же ты не говорил мне этого раньше? — спросила она. — Я постоянно винила себя, потому что ты ни разу не похвалил меня".
16:25 Этот стих повторяет Притчи 14:12, чтобы уделить этому особое внимание. Кажется логичным и разумным то, что человек может попасть на небеса благодаря правильной, хорошей жизни и хорошим делам. Однако истина заключается в том, что единственные люди, которые когда-либо попадут на небеса, — это грешники, спасенные по благодати.
16:26 Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его. Он знает, что если не будет работать, то не получит зарплаты, а без денег не сможет купить себе еду. Поэтому если когда-то у него и появляется желание перестать работать, его голод понуждает его продолжать.
Тот же принцип действует и в духовной сфере. Осознание нашей глубокой духовной нужды заставляет нас обращаться к Слову и молитве.
16:27 Стихи 27-30 представляют собой несколько портретов порочности и греха. Сначала мы видим человека лукавого, который замышляет зло, и чья речь подобна палящему огню, обжигающему и ранящему всех вокруг.
16:28 Коварный человек — это тот, кто извращает истину. Говоря ложь, искажая истину или скрывая какие-то факты, он распространяет раздоры. Сплетник разлучает близких друзей.
16:29 Неблагонамеренный человек пытается сбить ближнего своего с пути, призывая его стать соучастником в преступлении (см. Рим. 1:32).
16:30 Выражения лица могут иметь недобрые значения. Подмигивание глазом может указывать на согласие с придуманным коварным планом. Сжатые губы могут выражать решимость довести этот план до конца.
16:31 Седина свидетельствует о долгой жизни. Она — венец славы, или красоты, потому что здесь о ней говорится как о награде за праведную жизнь. Таким образом, этот стих является противопоставлением словам Псалма 54:24: "кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих".
16:32 Человек, который умеет контролировать свой темперамент, является героем в большей степени, нежели одерживающий победы в военных действиях. Победа над собой дается труднее, чем захват города. Если не верите, проверьте на себе!
"Петр Первый, будучи одним из величайших царей России, тем не менее потерпел в этом поражение. В порыве гнева он ударил своего садовника, и через несколько дней садовник умер. "Увы, — сказал опечаленный Петр, — я покорял целые народы, но не смог преодолеть самого себя"".
16:33 Во времена Ветхого Завета и даже до Дня Пятидесятницы бросание жребия было распространенным и допустимым законом способом определения Божьей воли. Сам процесс казался управляемым волей случая, однако Господь брал верх над случайностью, дабы явить Свое водительство.
В наши дни полное Слово Бога открывает перед нами общее представление о Божьей воле. Когда мы нуждаемся в более конкретных указаниях в вопросах, не оговоренных в Слове, мы познаем Его волю через обращение к Нему и ожидание ответа в молитве. Тогда мы узнаем, что всякое решение — от Господа.
Похожая притча
h) 16:12 Это, скорее, свидетельство о моральном долге, идеале, а не описание исторической действительности.
p) 16:25 Стих дословно повторяет 14:12.
t) 16:33 Представление о том, что при помощи жребия можно узнать волю Господа, характерно для ВЗ, см. Суд 1:3, Ис 34:17, Лев 16:8, 1 Цар 14:41; 28:6; Ион 1:7; ср. также Деян 1:26.
Читайте также: