О загадках души антропология и антропософия макс дессуар об антропософии книга

Обновлено: 24.12.2024

Ф. Риттельмайер в "Жизненной встрече с Рудольфом Штайнером" сообщает, что в 1917 году Р. Штайнер казался особенно мрачным. "Если так пойдет дальше, - говорил он, - мы вынуждены будем принять мир из рук Папы". - Прим. перев.

Книга "Мировые загадки" Эрнста Геккеля (1834–1919) появилась в 1899 г. Под "проницательным замечанием", возможно, имеется в виду следующее место из первой главы книги: "В то время, как мы с законной гордостью взираем на гигантские успехи, сделанные XIX веком в области естествознания и его практических применений, нам, к сожалению, представляется иное и далеко не отрадное зрелище, если мы взглянем на другие, не менее важные стороны современной культурной жизни. К несчастью, мы можем лишь подписаться под нижеследующей фразой Альфреда Уоллеса: "По сравнению с нашими изумительными успехами в физических науках и в сфере их практического применения, наша система правления, административной юстиции, народного образования - и весь наш общественный и моральный уклад пребывают в состоянии варварства"". (Цит. по изданию Э. Геккель. "Мировые загадки" М.: ОГИЗ, 1935).

Бёме Якоб (1575–1624) - сапожник в Гёрлице и знаменитый мистик. Главные труды: "Аврора, или Утренняя заря в восхождении" (1612), "О земной и небесной Мистерии", "Путь ко Христу в восьми книгах".

См. Р. Штайнер "Философия и антропософия" ПСС. Т. 35, с. 332–390 (имеется русский перевод - Андреэ И. В. Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459. М.: Энигма, 2003).

В оригинале употреблен американизм "Selfmademan" - "человек, сотворивший себя сам" - Прим. перев.

Ллойд Джордж (1863-1945) - английский государственный деятель, премьер–министр с 1916 по 1922 г.

Вильсон Вудро (1865–1924) - президент США с 1913 по 1921 г.

"Литературный Лексикон писателей, поэтов, банкиров, финансистов, врачей, актеров, художников, музыкантов, военных, адвокатов, революционеров, защитников прав женщин, социал–демократов и т. д. иудейской расы и состоящих в родстве с иудеями, действовавших в Германии с 1813 по 1913 гг. и получивших известность, или "Семи - Кюршнеровский Лексикон", издан Филиппом Штауффом в Берлине в 1913 г. Относительно Германа Бара там содержится следующий пассаж: "Герман Бар может продолжать уверять всех, будто он не еврей, но я верю выше процитированному"Скажи мне, с кем ты поведешься…" (Бар первым браком был женат на еврейке) и буду говорить о еврейском происхождении Бара даже в том случае, если он мне представит метрики своих предков до десятого колена; в крайнем случае, я вынужден буду поверить в переселение душ".

Бар Герман (1863–1934) - австрийский поэт и прозаик.

Бартелъс Адольф "Критики и критиканство", Лейпциг, 1903.

Цитата звучит буквально так: "Как могут эти ослы судить о противоречиях в нашем учении, если не способны понять ни одной части, которая будто бы противоречит другой?" См. Хух Рикарда "Вера Лютера", 10 письмо.

Зайлинг Макс (1852–1928) - литератор.

См., в частности, "Очерк тайноведения" (ПСС. Т. 13) - глава "Развитие мира и человек"; также "Из хроники Акаша" (ПСС. Т. 11) - глава "Наши атлантические предки".

Хух Рикарда (1864–1947) - "Вера Лютера. Письма к другу", издательство "Инзель", Лейпциг, 1916. Эта книга была переиздана издательством "Инзель" в 1964 г.

Гёте И. В. "Фауст", часть первая, "Погреб Ауэрбаха в Лейпциге" (перевод Б. Пастернака).

В конце пятого письма из "Веры Лютера" сказано: "Во времена Ницше многие корчили из себя белокурых бестий, ибо им не хватало животного начала, чтобы сделаться обыкновенной свиньей".

Начало лекции от 7 октября 1917 г. опубликовано в томе "Наши умершие" (ПСС. Т. 261).

Фон Зюсс Эдуард (1831–1914) - австрийский биолог, профессор из Вены. "Лик Земли" выходил в трёх томах в 1885–1909 гг.

См. прежде всего лекцию от 24 января 1917 г., напечатанную под названием "Греческая и римская скульптура - Скульптура Ренессанса" в томе "История искусства как отображение внутреннего духовного импульса" (ПСС. Т. 292).

Брентано Франц (1838–1917) - католический священник, в 1873 г. оставил сан, позднее профессор философии в Вене.

"О загадках души" (ПСС. Т. 21). Книга делится на следующие части: Антропология и Антропософия; Макс Дессуар об Антропософии; Франц Брентано, некролог; эскизные добавления.

Дессуар Макс (1867–1947) - профессор философии в Берлине.

Брентано Франц. "Гений", лекция, прочитанная в зале инженерного и архитектурного общества в Вене. Вышла в 1892 г. в Лейпциге.

Принятым является термин "евгеника". Она была основана уже Францисом Гальтоном (1822–1911) в серии статей "Наследственный талант и гениальность", которая вышла в 1865 г.

Дарвин Леонард (1850–1945) был в 1911–1928 гг. председателем "Общества евгенического воспитания", в 1926 г. опубликовал книгу "Необходимость евгенической реформы".

Мёбиус Пауль (1853–1907) - "Гёте", 2 тома, Лейпциг, 1903; "Ницше", Лейпциг, 1904; "Шопенгауэр", Лейпциг, 1904; "О болезни Шеффеля", Халле, 1907.

В этом месте в издании 1941 г. ошибочно была приведена еще одна фраза, которая отсутствует в стенограмме.

Де Лустен (Доктор Георг Ломер) "Иисус Христос с точки зрения психиатра", Бамберг, 1905; также: Рас–муссен Эмиль "Иисус. Сравнительное психопатологическое исследование", немецкий перевод - Лейпциг, 1905.

См. например, лекцию от 21 октября 1916 г. в цикле "Внутренние импульсы развития человечества" (ПСС. Т. 171).

Эта история рассказывается также у Плутарха в "Жизни Кимона", глава 18.

В библиотеке Рудольфа Штайнера находится, к примеру, книга: Кеммерих Макс "Пророчества, древние суеверия и новые истины" (Мюнхен, 1911) - в книге приводятся сбывшиеся пророчества.

Нума Помпилий: см. Тит Ливий "Римская история", книга 1, глава 19.

Де Сен–Мартен Луи Клод (1743–1803)- на пятидесятом году жизни выучил немецкий язык, чтобы перевести на французский труды Якова Бёме. Книга "О заблуждениях и истине" (1775) переведена на немецкий в 1782 г. Матиусом Клаудиусом.

Ср. подробное описание в цикле "Необходимость и свобода в мировых свершениях и человеческих деяниях" (ПСС. Т. 166); также "Настоящее и прошедшее в человеческом духе" (ПСС. Т. 167).

Речь идет о знаменитой Вечерней песне Матиаса Клаудиуса (1740–1815) "Луна взошла", 3 и 4 строфа.

Гримм Герман (1828–1901) - историк культуры. "Гёте", два тома, 1877; "Жизнь Микеланджело", два тома, 1860–1863; "Жизнь Рафаэля", 1872.

"Латерна магика" ("волшебный фонарь", предшественник диапроектора).

Четырехсотлетний юбилей Реформации (1517–1917). 31 октября 1517 г. началась Реформация - Лютер прибил к воротам церкви в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов.

См. "Философия и Антропософия" (ПСС. Т. 35).

Эта история приводится в книге "Фигура Иоганна Готфрида Гердера в жизни", изданной его сыном, том 1, стр. 39. Там же находится более подробная характеристика педагогической практики ректора Гримма.

См. 4 лекцию в этом томе.

Речь идет об Анри Лихтенберже (1864–1941).

Вилла Дульдека, построенная по модели Рудольфа Штайнера.

Кьеллен Рудольф (1864–1922) - шведский историк и государственный деятель. "Государство как жизненная форма", Лейпциг, 1916.

Шеффль Альберт (1831–1903) - социолог и государственный деятель, австрийский министр торговли. "Построение и жизнь социального тела", 1875–1878, Тюбинген, 4 тома; "Прозрение социал–демократа", 1885.

Бар Герман "Про зрение господина Шеффля", Цюрих, 1886.

В оригинале - метафора: "…из дюжины тринадцать человек найдут (знаю, что такого не может быть, но это близко к реальным соотношениям)…" - Прим. перев.

Следующая загадка

В данной книге показано, что границы поля естественной науки по своей сути являются так называемыми границами познания, за пределами которых находится другая реальность, в частности реальность душевной жизни. И постижение этой реальности достигается не с помощью так называемой туманной мистики, а силами и возможностями человеческого сознания, поднятого на более высокий уровень, что достижимо для любого человека при соответствующей работе над собой.. В книге показаны основные особенности наук, исследующих в границах естественно-научного поля, и науки, исследующей за его пределами, — духовной науки, антропософии; показаны возможность и необходимость их взаимодополняющего сотрудничества. На примере двух учёных показано, как, стоя на позициях естественной науки, можно, с одной стороны, абсолютно не пониматьрезультаты духовной науки, и, с другой стороны, в своих исследованиях вплотную подходить к ним, но останавливаться из нежелания покидать поле естественной науки.. Особый интерес и.

Аннотация к книге "О загадках души. Антропология и антропософия. Макс Дессуар об антропософии"

В данной книге показано, что границы поля естественной науки по своей сути являются так называемыми границами познания, за пределами которых находится другая реальность, в частности реальность душевной жизни. И постижение этой реальности достигается не с помощью так называемой туманной мистики, а силами и возможностями человеческого сознания, поднятого на более высокий уровень, что достижимо для любого человека при соответствующей работе над собой.
В книге показаны основные особенности наук, исследующих в границах естественно-научного поля, и науки, исследующей за его пределами, - духовной науки, антропософии; показаны возможность и необходимость их взаимодополняющего сотрудничества. На примере двух учёных показано, как, стоя на позициях естественной науки, можно, с одной стороны, абсолютно не понимать результаты духовной науки, и, с другой стороны, в своих исследованиях вплотную подходить к ним, но останавливаться из нежелания покидать поле естественной науки.
Особый интерес.

В данной книге показано, что границы поля естественной науки по своей сути являются так называемыми границами познания, за пределами которых находится другая реальность, в частности реальность душевной жизни. И постижение этой реальности достигается не с помощью так называемой туманной мистики, а силами и возможностями человеческого сознания, поднятого на более высокий уровень, что достижимо для любого человека при соответствующей работе над собой.
В книге показаны основные особенности наук, исследующих в границах естественно-научного поля, и науки, исследующей за его пределами, - духовной науки, антропософии; показаны возможность и необходимость их взаимодополняющего сотрудничества. На примере двух учёных показано, как, стоя на позициях естественной науки, можно, с одной стороны, абсолютно не понимать результаты духовной науки, и, с другой стороны, в своих исследованиях вплотную подходить к ним, но останавливаться из нежелания покидать поле естественной науки.
Особый интерес и ценность представляют собственные исследования автора книги за пределами так называемых границ познания, в области душевной реальности, феноменов душевной жизни.

Следующая загадка

Читайте также: