Кто написал книгу притчи
Обновлено: 13.05.2024
Авторство: Соломона, Агура, Лемуила. Книга была написана в Иерусалиме. Её написание было завершено ок. 717 г. до н. э.
Ссылки
«Treasury of the Christian Faith» под редакцией Стабера и Кларка, 1949, страница 48.
Книги Ветхого ЗаветаWikimedia Foundation . 2010 .
Полезное
Смотреть что такое "Книга Притчи" в других словарях:
Книга Притчей Соломоновых 1:1 — Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, 3Цар.4:32 … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Ссылки
«Treasury of the Christian Faith» под редакцией Стабера и Кларка, 1949, страница 48.
Книги Ветхого ЗаветаWikimedia Foundation . 2010 .
Полезное
Смотреть что такое "Книга Притч" в других словарях:
Притч. — Книга притчей Соломоновых … Русский орфографический словарь
Книга Притчей Соломоновых 11 — Продолжение притч Соломона … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Книга Притчей Соломоновых 12 — Продолжение притч Соломона … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Книга Притчей Соломоновых 13 — Продолжение притч Соломона … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Книга Притчей Соломоновых 14 — Продолжение притч Соломона … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Книга Притчей Соломоновых 15 — Продолжение притч Соломона … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Книга Притчей Соломоновых 16 — Продолжение притч Соломона … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Похожая притча
Еще при жизни Давид передал царский престол своему сыну Соломону.
Было это в середине Хв. до Р.Х.
Соломон построил в Иерусалиме прекрасный царский дворец, возвел величественный Храм.
«И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего».
Господь явился «Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе».
Соломон попросил не богатство и славу, «а сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» Это «благоугодно было Господу».
За это дал Господь Соломону не только «сердце мудрое и разумное», но и «богатство и славу».
Но Премудрость Соломон ценил превыше всего.
«И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах.
И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его». (3Цар.4:29-34).
В Книгу Притчей вошло около тысячи мудрых изречений. Не все они принадлежат Соломону. Считается, что окончательная редакция Книги Притчей сложилась во времена царя Езекии.
В 1-й же главе, как в современной научной работе, определяются цели и задачи Сборника. Их пять:
1. Познать мудрость и наставление.
2. Понять изречения разума.
3. Усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты.
4. Простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность;
5. Мудрый - умножит познания, разумный найдет мудрые советы;
чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
В самом начале подчеркивается, что Соломон был сыном царя Давида.
Давид передал своему сыну сильное царство, но он также оставил своему народу великое сокровище - богодухновенные Псалмы.
На первый взгляд может показаться, что в отличие от Псалмов, Притчи - «низкий» жанр.
Притчи, как краткие наставления, в древности служили одним из основных методов устного обучения. Они легко запоминались благодаря лаконичности и выразительности.
Притчи Соломона, в отличии от подобных ему собраний народной мудрости многих древних народовов, отличаются тем, что не теряют своей связи с Мудростью Творца. Основу нравоучений составляет закон Моисея и Божественные откровения. Даже когда речь идёт исключительно о делах житейских, связь народа со своим Богом остается первостепенным условием.
Это позволило включить Книгу Притчей Соломоновых в состав Библии, вслед за Книгой Псалмов.
1:7. Начало мудрости – страх Господень.
Мудрость не отделима от Творца. Только «глупцы» «презирают мудрость и наставление».
Обозначив источник мудрости автор обращается к своему сыну.
У царя было много сыновей, но доверительное обращение: «Сын мой» для каждого нового поколения обучающихся позволяло воспринимать Притчи как личные наставления.
1:10-16. Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;
если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу; наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
Переход от общих целей и задач происходит решительно и обращает на себя внимание своей категоричностью. Речь сразу идет об угрозе вступления на преступный путь. Никакие другие наставления не будут иметь значения для человека преступившего Закон, данный через пророка Моисея народу Израиля.
Чтобы предостеречь молодого человека, автор подробно обличает методы преступников, которые используются для совращения неокрепших душ.
1:17-19. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
Птицы, на виду у которых расставляют силки, тут же улетают. Им в этом помогает инстинкт и обучение родителей. Птицы, как доказано, прекрасно обучаемы. В отличие от мудрых птиц, человек, ослеплённый алчностью, не замечает расставленных силков. Завладевший чужим добром находит смерть.
1:20-21 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
Темные дела совершаются в темноте. Премудрость, напротив, доступна и повсеместна. Казалось бы, так просто овладеть Премудростью Божией, но не для глупцов и невежд. И не для «буйных», т.е., одержимых страстью.
1:22 «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
1:23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
Премудрость не перестает призывать всех без исключения. « Изолью на вас дух мой». Что может быть отраднее? « Возвещу вам слова мои». А «слова» мудрые - «золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах». (Прит.25:11).
1:24-25 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
Отношения между Премудростью и невежеством окончательно определились.
Премудрость открыта, доступна и бескорыстна. Она «звала», «простирала руку». Но ее снова «отвергли» .
1:26-28 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
Для Христианского мировоззрения привычно осознание действенности покаяния, даже в последний миг перед кончиной. Но Премудрость, о которой говорит Соломон, непреклонна. На самом деле тут нет противоречия:
1:29 За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,
Без «страха Господня» нет истинного покаяния.
1:30-31 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
«Невежды» «упорствуют» и «глупцы» проявляют «беспечность» :
1:32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
1:33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».
Спаситель сказал ученикам: «Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все, противящиеся вам». (Лук.21:15).
История написания
В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын Давида Соломон. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Соломона]» (3 Цар. 10:23, 24).
Похожая притча
Авторство: Соломона, Агура, Лемуила. Книга была написана в Иерусалиме. Её написание было завершено ок. 717 г. до н. э.
История написания
В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын Давида Соломон. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Соломона]» (3 Цар. 10:23, 24).
Похожая притча
Кто написал книгу Притчей Соломоновых? Казалось бы, кристально ясный случай. Сама книга недвусмысленно указывает на автора: «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израиля» (1:1). Можно соглашаться, можно нет, но никаких объективных данных ни в поддержку, ни против такого авторства просто не существует и вряд ли они могут быть найдены в будущем. Только текст свидетельствует о себе.
Да, но его свидетельство неоднозначно. Автор – Соломон, но не только он. В 24:23 есть еще подзаголовок: «Вот другие слова мудрецов». Даже если Соломон был одним из этих мудрецов, явно были и другие.
А дальше еще интереснее: 25-я глава начинается с подзаголовка: «Вот другие притчи Соломона, сохраненные людьми Езекии, царя Иудеи». Как бы мы посмотрели на сборник произведений Державина или Ломоносова, записанный впервые нашими современниками? А тут как раз примерно такая дистанция. Точные даты правления царей всегда вызывают споры, но Соломон – это середина Х века до н.э., Езекия – конец VIII века, разница составляет более двух столетий. Вероятнее всего, эти изречения были известны лишь в устной форме, а «людям Езекии» пришлось их собирать и записывать.
Словом, сам царь Соломон, сын Давида, царь в Иерусалиме, никак не мог держать в руках ту книгу, которую мы сегодня видим перед собой: как минимум начиная с 25-й главы идет добавление более позднего времени.
Впрочем, «люди Езекии» не ограничились теми изречениями, которые приписывались Соломону. 30-я глава содержит изречения некоего Агура, 31-я – Лемуила, причем об этих мудрецах совершенно ничего не известно. Учитывая, что эти главы стоят в самом конце книги, даже трудно представить себе, что их включил в свое произведение сам Соломон в качестве пространной цитаты – скорее всего, составитель книги просто присоединил их в самом конце. Соломон не был автором этих изречений, но в них заметно явное смысловое и тематическое сходство этих глав с основным соломоновым сборником.
Итак, название книги «Притчи Соломона» никак не означает, что вся эта книга была целиком и полностью написана царем Соломоном или что она была завершена лично им в нынешнем своем виде.
Тут можно провести параллель с Псалтирью, автором которой традиционно считается Давид, отец Соломона. «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» – так начинается 136-й псалом, он повествует о горестной жизни израильтян в Вавилонском плену, но этот плен начался спустя века после смерти и Давида, и царя Соломона.
То есть Давид как великий поэт и Соломон как великий мудрец могли быть своего рода основателями определенной традиции, которая продолжалась и после их смерти. Ключевую роль здесь играла община, которая собирала и сохраняла эти тексты и ничуть не стеснялась того обстоятельства, что книга в любом случае написана не полностью тем человеком, чье имя она носит.
Автором книги Притчей, как и автором любой другой книги Ветхого Завета, по сути, была община верных – народ Израиля – что совершенно не исключает особой роли Соломона в ее написании.
Читайте также: