Пословицы и поговорки ярославской области
Обновлено: 24.12.2024
На данной странице собраны интересные пословицы о Москве, которые обязательно расскажут много пословиц которые были придуманы в данном городе или регионе.
Словарь развлекает
В словарь были включены не только слова и их значения, но и антипословицы. Их список составили профессор Санкт-Петербургского государственного университета Валерий Мокиенко и профессор Грайфсвальдского университета Харри Вальтер.
Этот уникальный и оригинальный подход позволил разбавить серьезную книгу несерьезной «начинкой». Ведь антипословицы — это краткие изречения юмористического (иногда циничного) характера, представляющие собой перефразированные традиционные пословицы и поговорки.
«Трудно не согласиться с тем, что малые фольклорные формы (антипословицы, частушки, карантинки, трансформации и шутливые переделки известных фраз, имен, названий и т. п.) в определенной степени разбавляют серьезную атмосферу словаря, внося, как сейчас говорят, “оживляж”, но включение этих материалов для составителей никогда не служит самоцелью – желанием добавить “веселости”, – подчеркивает составитель словаря и старший научный сотрудник словарного сектора ИЛИ РАН Александр Кожевников. – Более существенным аргументом для авторов было то, что, во-первых, этот материал тоже является важной составляющей частью языковой реальности описываемого периода, а во-вторых, в некотором смысле и дань сложившейся традиции: пословицы и поговорки можно найти во всех словарях.
На какие послабления можно рассчитывать в пандемию? Подробнее
Следующая пословица
Версия для слабовидящих
Следующая пословица
1 фото Смотреть фотогалерею 1 фото
Своеобразие фольклора в крае во многом объясняется историческими обстоятельствами жизни и развития региона за последние два столетия, общим хозяйственно-бытовым укладом. Для народной культуры Ярославля издавна характерно отсутствие локальной замкнутости, сравнительно раннее сосуществование архаического в своих истоках творчества крестьян и нового фабрично-заводского фольклора, сильное влияние на устную народную поэзию литературы городской эстетики.
Многочисленные фольклорно-этнографические материалы по Ярославскому краю, принадлежащие к. XIX — нач. XX в., дают основание предполагать, что к этому времени произошли существенные изменения в общей картине жизни народной поэзии. В частности, заметно сужается по сравнению с прошлым сфера бытования наиболее древних форм творчества, органически связанных с мифологией, таких, как календарная обрядовая поэзия, заговоры и заклинания, трудовые песни. Устойчивость поэтической формы обеспечивала этим жанром относительную сохранность, но разрушение ритуалов, связанное с потерей веры людей в действенную силу обряда, не способствовало их дальнейшему развитию.
Из всего фольклорно-ритуального комплекса наилучшую степень сохранности в современных условиях обнаруживает поэзия свадьбы. Это объясняется огромным эстетическим значением самого яркого народного праздника, отправлявшегося в соответствии с народной традицией в некоторых деревнях и селах области вплоть до 1950−1960 гг. Особенно прочно память ярославцев удерживает старинные свадебные песни ( лирические и венчальные), приговоры, в речитативной манере исполняемые дружкой и подругами невесты, «свадебные указы» — комические монологи, стилистически близкие ярмарочному фольклору и возникшие, видимо, под его влиянием ( начиная с XIX в. они составляли оригинальную черту ярославской свадьбы). Причитания, характерные для всей северновеликорусской свадьбы и в начале XX в. еще занимавшие значительное место в свадебном обряде края, до нашего времени не дошли. Они большей частью забылись, а частью контаминировали с ритуальной песней, существенно изменили функцию, а вместе с ней и естественную форму своего бытования.
К началу XX в. в фольклоре края наметилось затухание сказочной традиции. С этого времени она, подобно обрядовой поэзии, постепенно перестает быть всенародным достоянием и формирует устный репертуар немногих рассказчиков-знатоков, от которых собирателями время от времени и записывались сказки. Преобладающее место в сказочном репертуаре Ярославля занимали и все еще, при общем ускорении за последние десятилетия процесса отмирания жанра, продолжают занимать авантюрно-новеллистические и сатирико-бытовые сказки, сказки-анекдоты, ближе стоящие к современной жизни, насмешливо, иронически касающиеся сферы бытовых отношений людей.
Постепенное ослабление и исчезновение старых жанров — естественный результат нарушения законов фольклорного перерождения и вместе с тем — неизбежное следствие развития народного творчества, в котором всегда происходит постепенное забвение форм и появление новых.
Подвижность во времени фольклорного репертуара демонстрируют и другие виды народного творчества. В 1930—1940-е гг. записывалась народная драма, особенно широко бытовавшая в фабричной и крестьянской среде в конце XIX в. ( пьесы « Царь Максимилиан» и «Лодка»); почти повсеместно собирателями фиксировались исторические песни ( о взятии Казани, убийстве царевича Дмитрия, о расправе разинцев с астраханским губернатором, о турецких войнах и войне 1812 г., об Аракчееве и др.); в это же время в ярославском фольклоре отмечалось большое количество старых солдатских песен, известных по песенным сборникам XVIII в. ( «Петербуржская новая дорожка», «Ехал казак долиною», «Как и шли-прошли солдаты молодые» и др.). Все эти когда-то чрезвычайно популярные в фольклоре области жанры, пройдя характерную стадию хранения в народной памяти, к настоящему времени оказались окончательно забытыми.
В отличие от них фактом современной действительности, живой частью народного быта продолжает оставаться прозаический фольклор, представленный во всей своей жанровой полноте ( предания, легенды, былички, анекдоты) и тематически отмеченный чертами местного колорита ( предания о , легенды о ростовских и иных святых, анекдоты о пошехонцах ).
Полнокровной жизнью в фольклоре живет песня. И до сих пор в селах и деревнях можно услышать « Ах ты наш батюшка, Ярославль-город», «Как во городе Ростове», «Золотое мое Пошехоньеце», «Углич-город невесел, виноградом обнесен». Из всего жанрового и стилистического многообразия песенности можно выделить 4 основных пласта народной лирики:
1) лирические песни исконно крестьянского происхождения, представленные сравнительно небольшим количеством текстов и характеризующиеся неравномерностью распространения по районам; они фиксируются по преимуществу от пожилых певцов ( к таким песням, например, относятся: «Не кукушечка во сыром бору куковала», «Снежки белые», «Вдоль по речке», «Соловеюшка веселый», «Прощай, радость, жизнь моя» и др.);
2) песни романсного типа и баллады, получившие широкое распространение начиная с XIX в. благодаря лубочным изданиям. Преимущественно любовная тематика и драматизм содержания, сочетающийся с сентиментальной окраской, сделали их чрезвычайно известными в крае и обеспечили им устойчивость в песенном репертуаре разных поколений ( особенно распространенными можно считать следующие песни: «Приведите ко мне музыканта», «Ах, зачем эта ночь», «Как у нас под окном расцветала сирень», «Она как статуя стояла», «Зачем ты, безумная, губишь», «Катя-пастушка» и др.);
3) песни литературного происхождения, усвоенные и нередко творчески переработанные народом. В отличии от вышеназванных, эти песни распространены не только в сельской, но и в городской местности и поются всеми. Особую часть их составляют песни на стихи поэтов, чья жизнь и творчество были связаны с Ярославским краем ( таковы « Песня о камаринском мужике» Л.Н.Трефолева, «Уродилась я, как былинка в поле» И.З.Сурикова, песни на стихи Н.А.Некрасова: «Коробейники», «Меж высоких хлебов затерялося», «Хорошо было детинушке»). Классический репертуар этой песенной группы, опирающейся на образцы авторского искусства поэтов XIX в., постоянно пополняется за счет более современного поэтического творчества — профессионального или полупрофессионального;
4) частушки, распространившиеся во второй половине XIX в., они все еще продолжают сохранять большой удельный вес в песенном творчестве Ярославля и не поддаются социальным или половозрастным ограничениям. В них, как и в частушках других регионов, запечатлены основные этапы истории России, а также наиболее важные моменты в жизни края. Много частушек любовных, плясовых, сатирических, шуточных. Довольно разнообразны напевы ярославских частушек. Ритмическое и мелодическое своеобразие песням придает аккомпанемент: пение их сопровождается игрой на балалайке или гармошке.
Замечательная сохранность в наших условиях песенных жанров, их жизнестойкость в фольклоре края есть показатель богатейшей творческой традиции, исконно существовавшей здесь. Научное собирание и изучение фольклора края началось с середины XIX в. Первыми этнографами-собирателями были местные историки и краеведы, публиковавшие свои статьи и заметки на страницах « Ярославских губернских ведомостей», в «Ярославских епархиальных ведомостях», в «Трудах губернского статистического комитета», а также в «Живой старине» и в «Этнографическом обозрении». Исключительный интерес для изучения фольклора края представляют фольклорно-этнографические материалы, собранные и опубликованные А.Я.Артыновым, С.Я.Деруновым, , , А.А.Титовым, Н.Г.Огурцовым. Многие поэтические образцы ярославского фольклора вошли в классические сборники устной народной словесности , , , , и др. В 1920—1930 гг. работа по собиранию и изучению региональной фольклорной традиции проводилась в области под руководством преподавателей Ярославского педагогического института. Большой вклад в исследование краевого фольклора внесли А.М.Смирнов-Кутачевский, и др. Они организовали регулярные экспедиции в различные регионы.
Нашли ошибку или опечатку? Выделите текст и кликните по значку, чтобы сообщить редактору.
Новые слова
Противника ношения масок обозначают слова «антимаскер», «антимасочник», «безмасочник», «голомордый», «голоносик», «подбородочник» и др. Также в словаре представлено много слов, обозначающих коронавирусную инфекцию: «коронавирусняк», «коронавирусня», «ковидий», «ковидище», «ковидло», «ковидушка», «короназябра» и пр.
Вместе с тем в словаре собрано много разговорных, шутливых и ироничных слов. Например, «ковидовоз» (автомобиль службы сбора анализов на COVID-19) или «коронатрясение» (о периоде пандемии как о стихийном бедствии).
Следующая пословица
Языковая система находится в постоянном развитии, на которое человек, как бы он ни хотел, мало может повлиять. В связи с пандемией 2020-2021 годов, лингвисты Петербурга составили первый коронавирусный словарь. Для того чтобы определить слова, значения и выражения, активно использующиеся в данный момент и связанные с COVID-19, исследователи опирались на средства массовой информации. Словами-лидерами стали карантин, ковид и зум.
Живучие выражения
Работы над словарем шли с марта 2020 года по февраль 2021 года. В него вошли около 3500 слов, значений и выражений, которые ярко отражали языковые новинки коронавирусного времени.
Академический словарь, по словам авторов, создавался для специалистов в области филологии, журналистов, культурологов, социологов, психологов, а также широкого круга заинтересованных читателей. Поводом для его составления, естественно, стали резкие изменения в русском языке на фоне появления новых слов или изменения значения старых, а также иных форм словотворчества. Та же «корона» начала значить не только привычные «головной убор, власть, астрономический ореол вокруг солнца», но и «вирус» и «инфекция».
Режиссер Владислав Фурманов: «Если снимать про пандемию, то только комедию» Подробнее
Обычно узнать, приживется ли слово, можно только спустя десятилетия, так как в речи встречается много так называемых слов-однодневок, которые возникают, но быстро покидают речь. При обычных обстоятельствах за год появляются около 400 новых слов, но в 2020 году их насчитали больше 1000. Большинство оказались востребованными и очень живучими.
Однако создать словарь не так-то просто. Например, составители столкнулись с такой проблемой: как определить один существующий вариант? Ведь в начале 2020 года в радио- и телетрансляциях обнаруживались фонетические варианты кОвид и ковИд, тогда же в печатных материалах СМИ фиксировались орфографические варианты коронОвирус, коронАвирус и короно-вирус. Наблюдались и случаи сужения лексического значения слов, например, пандемия – первоначально «любая болезнь, принявшая массовый характер, поразившая большую часть населения», с 2020-го – «о пандемии коронавирусной инфекции». Все это осложняло работу специалистов.
Заболел – сиди дома. Что грозит петербуржцам за нарушение самоизоляции? Подробнее
Читайте также: