И мертвые восстанут из могил библия цитата

Обновлено: 23.11.2024

Зомби -это слово неуместно, потому как зомби - это зомбированный человек, не свободный.
Вы предлагаете нам пофантазировать на тему: каким образом будет происходить сам процесс воскресения?

Но ведь он уже описан:

"Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,
и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!»
Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.
И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня».
Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,
и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь."
Книга пророка Иезекииля, 37

Следующая цитата

В Библии говорится, что после смерти Иисуса «. гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Матф. 27:52, 53). Это не означает, что разложившиеся тела умерших поднялись из могил ( Глава 5. Воскрешение, 2.3 ). Если бы святые эпохи Ветхого завета, к тому моменту уже находившиеся в духовном мире, в буквальном смысле восстали из могил и, войдя в город, явились многим, то они, несомненно, свидетельствовали бы израильтянам об Иисусе, ибо им было известно, что он — Мессия. Если бы произошло что-либо подобное, разве мог бы кто-нибудь из жителей Иерусалима, услышав их свидетельство, не поверить в Иисуса, хотя бы после того, как он был распят? Более того, если бы ветхозаветные святые действительно поднялись из могил, вновь обретя плоть, то их деяния были бы отражены в Библии. Однако подобные записи в Библии отсутствуют.

Что же подразумевается в словах о том, что мертвые восстанут из своих могил? Речь идет о воскрешении через возвращение духов ветхозаветных святых, которые явились на землю, подобно тому, как на горе Преображения Иисусу явились духи Моисея и Илии (Матф. 17:3; Глава 5. Воскрешение, 2.3 ). Иными словами, речь идет о духовном явлении, которое можно увидеть только духовным зрением.

Символом чего является «гроб»? Место пребывания формирующихся духов, где находились святые времен Ветхого завета, было более темным в сравнении с раем, вход в который был открыт Иисусом. Поэтому уровень духовного мира, где они находились, сравнивается с гробом. Все духи ветхозаветных святых пребывали в этой более темной области духовного мира до того, как явились верующим на земле.

Следующая цитата

Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. 1Фес. 4:15–17

Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос. Еф.5,14

Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе. 1Кор.15,42–43

Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 1Кор.15,13

Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. Ин.14,28

Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ин.16,28

Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мёртвых. Ин.21,14

..ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. Мф.24,21

Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся. 1Кор.15,51

А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. 1Кор.15,17

И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. 1Кор. 15,1

Сеется тело душевное, восстает тело духовное. 1Кор.15, 44

Источник: Библейская симфония по книгам Ветхого и Нового Заветам / ред.-сост. Д. Гриценко, Е. С. Калугина - Москва : Даръ, 2007. - 480 с.

Следующая цитата

Об этой росе возглашает пророк Исаия: Ибо роса Твоя - лекарство для них, а согласно еврейскому тексту: Ибо Твоя роса - это роса света. Этими словами он очевидно указал на то, что эта роса является светом мудрости и исцелением для душ, ибо понятие о мудрости и истине есть именно то, без чего душа нетверда и слепа.

Блж. Августин

Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов

Все предшествующее относится к воскресению блаженных; а слова: земля же нечестивых падет, - хорошо разумеются в том смысле, что тела нечестивых подпадут разрушению осуждения. Затем, если бы мы пожелали обратить внимание и на частности в выражениях, касающихся воскресения блаженных, то слова: оживут мертвецы, должны быть относимы к первому воскресению, а следующие за ними: И восстанут те, кто в гробах, - ко второму. А если зададимся вопросом о тех святых, которых в пришествие Свое застанет здесь Господь живыми, то к ним применяется вполне добавление: И возрадуются те, кто на земле. Ибо роса Твоя - лекарство для них.

Блж. Иероним Стридонский

Пусть оживут мертвые Твои, убиенные Мои пусть восстанут: воспряните и хвалите, обитающие в прахе, ибо роса Твоя—роса светов, и землю исполинов Ты увлечешь в погибель

В то время, как святые мучатся родами и рождают дух, а жители земли падают, потому что спасений не совершили на земле, те, которых апостол называет мертвыми во Христе и которые были убиты за имя Господне, возстанут во славе ( 1Сол. 4:14—17 ) . И поелику смерть их есть сон, то не говорится, как у LXX, что они воскреснут, но воспрянут и пробудится. Посему и Лазарь, который имел быть пробужден, от Господа называется спящим ( Ин. 11 ) . И так все мученики и святые мужи, которые за Христа пролили кровь, и которых вся жизнь была мученичеством, возстанут и пробудятся, и восхвалят Бога Творца своего обитающие ныне в прахе, о которых у Даниила написано: мнози от спящих в земной персти возстанут, сии в жизнь вечную, а онии во укоризну и в стыдение вечное ( Дан. 12:2 ) . И у Евангелиста Иоанна читаем: «наступит время, и ныне есть, когда находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия и, услышав , оживут, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» ( Ин. 5:25 , 22 , 29) .

Ибо роса Господня, превосходящая все травы Аполлоновы, о которых говорят басни поэтов, оживит тела умерших. И как роса, по вложении в землю семян, заставляет растения мало помалу возрастать и производить известнаго рода плоды: так роса Господня, означающая милосердие, будет росою очень многих светов, что по-еврейски называется oroth. Землю же, то есть, тела Рафаимов, то есть, исполинов и нечестивых, Господь низвергнет на вечныя муки. Только LXX вместо Raphaim перевели нечестивых. И поелику выше мы читали: мертвые не увидят жизни, и врачи не воскресят, вместо чего Акила и Симмахъ перевели рафаимы и исполины: то спрашиваем, какая причина такой ошибки, что вместо еврейского raphaim одни поставили исполины, а другие врачи. Еврейское слово raphaim, если после первой буквы res имеет следующюю ѵаѵ, читается rophaim и означает врачи; если же оно пишется без буквы ѵаѵ, то читается raphaim и переводится исполины. И вместе с тем, так как выше сказал: мертвые не увидят жизни, то, чтобы яснее показать, что говорится там не об умерших по закону природы и вследствие отделения души от тела, а о умерших вследствие греха,— теперь, напротив, говоритъ Богу: оживут мертвые Твои, убиенные за Тебя, которые называются не вообще мертвыми, как перевели LXX, но согласно с еврейским текстом, где говорится leju M etheca,— мертвыми Твоими.

Толкование на книгу пророка Исайи. Книга восьмая.

Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут ( Ин. 5:28 ) . Услышат ушами, выйдут ногами. Это и Лазарь уже прежде сделал. Изыдут из гробов, то есть мертвые, положенные прежде во гробы, выйдут и воскреснут из могил своих. Ибо роса, которая от Бога, - лекарство для них. Тогда исполнится то, что Господь говорит чрез пророка: Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев. Покои означают гробы, из которых, без сомнения, изводится то, что было в них. И выйдут из гробов своих, как молодые кони, освобожденные от пут. Возрадуется сердце их, и кости их, как солнце, заблестят: всякое лицо придет пред лицо Божие, и повелит Он рыбам морским, и изрыгнут они кости, которые пожрали, и сотворит сустав к суставу, кость к кости, и спящие в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление ( Дан. 12:2 ) .

Против Иоанна Иерусалимского.

Ст. 19-20 Мы должны любить ту росу, о которой Моисей говорит: Как дождь учение мое, как роса речь моя ( Втор. 32:2 ) , и о которой Исаия: Оживут мертвецы Твои, восстанут те, кто в гробах, и возрадуются те, кто на земле. Ибо роса Твоя - лекарство для них.

Ибо как Господь служит для верующих в Него светом ( Ин. 1:4 ) , путем, истиною ( Ин. 14:6 ) , хлебом ( Ин. 6:35 ) , виноградною лозою ( Ин. 15:5 ) , огнем ( Ин. 10:11 ) , пастырем ( Ин. 1:29 ) , агнцем ( Ин. 10:7 ) , дверью ( Ин. 10:9 ) , червем ( Мк. 9:44 , 46 , 48) и прочее, так для нас, нуждающихся в Его милосердии и распаленных жаром грехов, Он обращается в росу, о которой Исаия говорит: Ибо роса Твоя - лекарство для них.

Квотвультдей Карфагенский

Исполненное обетование (в которое мы верим и предвидим), по которому в смерти Господа воскреснут тела святых, высказывает пророк Исаия: Оживут мертвецы Твои, восстанут те, кто в гробах, и возрадуются те, кто на земле. Ибо роса Твоя - лекарство для них. Это подтверждает и евангелист Матфей, говоря: И земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим, ( Мф. 27:51-53 ) .

Лопухин А.П.

Воспряните и торжествуйте поверженные во прахе! Здесь пророк обращается со словами утешения к тем безутешным мертвецам, речь которых приведена в 17 и 18 ст.

Ибо роса твоя… это - обращение к Господу. В утро воскресения, как бывает и обыкновенно по утрам в знойное время в Палестине, роса покроет землю. Но это будет новая, чудотворная, Божия (твоя) роса! Все эти отдельные мелкие блестящие росинки будут не иное что, как вставшие в прославленном виде, воскресшие светлые тела людей, которые отдаст назад, некогда поглотившая их, земля.

Роса растений - возможно с евр. точнее: роса светов (oroth) или светлая роса. [В славянском переводе мысль о воскресении выражена яснее и полнее. Так сказано, что воскреснут мертвые - вообще, а не одни праведники - и восстанут сущие во гробах или в могилах. Кроме того, этим умершим противопоставляются те, что останутся ко дню страшного суда в живых (иже на земле). Так и Апостол Павел различает между воскресшими и тем, кто должен будет измениться не умирая ( 1Кор. 15:51 )

См. также Толкование на Ис. 26:13

Прп. Ефрем Сирин

Да воскреснут мертвии Твои, да востанут иже во гробех, то есть Иудеи. Воспряните… лежащии во прахе. Да будут славословить Тебя, и вместе с нами да возрадуются о нашем воскресении и все поверженные в скорбь, как во прах. Роса бо, яже от Тебе… есть роса света, потому что спасение Твое есть свет, и озаряет все народы, обращающиеся к Тебе, подобно тому, как роса укрепляет земные произрастения. Земля же исполинов падет, то есть истребится войско Ассирийское.

Прп. Иоанн Дамаскин

Свидетельствует же и божественное Писание, что будет воскресение тел… А также и Исаия: Оживут мертвецы Твои, восстанут те, кто в гробах. Ясно же, что не души полагаются во гробах, но тела.

Прп. Серафим Саровский

За рукоделием или будучи где-либо на послушании твори беспрестанно молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. В молитве внемли себе, то есть ум собери и соединяй с душою. Сначала день, два и более твори молитву сию одним умом, раздельно, внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своей и соединит в тебе оную в един дух, тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя. Сие-то самое есть реченное пророком Исайей: Роса бо, яже от Тебе, исцеление им есть.

Свт. Иоанн Златоуст

Что Господь воскресит всех, это предсказал Исаия в следующих словах: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов. И не только это он предсказал, но и то, что после крестной смерти Господа деяния Его будут блистательнее и что по воскресении Его проповедь евангельская наиболее распространится.

Свт. Кирилл Александрийский

Не падемся, но падутся вси живущии на земли. Воскреснут мертвии, и востанут иже во гробех, и возрадуются иже на земли: роса бо, яже от Тебе, исцеление им есть, земля же нечестивых падет

Разум святых по истине достоин удивления; ибо они всегда, по-видимому, как бы имеют в мыслях противоположное теми, словам, которые говорят нам. Итак, поелику они сказали, что породили дух спасения живущих на земле, а между тем видят, что смерть и после сего владычествует над живущими на земли, так что кто-нибудь мог бы сказать: какая польза нам от божественной проповеди, где дух спасения, ибо падают живущие на земли: они считают необходимым привести оправдание на это и говорят: воскреснут мертвии благодатью Бога, как говорит блаженный Павел. Господь наш Иисус Христос за всех вкусил смерть, но восстал, тридневен, и стал начатком усопших и корнем тех, которые чрез Него преобразуются в жизнь, и как бы началом природы человеческой, освободившейся от тления, и мы обогатились непоколебимою надеждою на жизнь вечную. Итак, несомненно восстанут мертвые и совсем упразднится владычество смерти, но еще не наступило время, в которое будет воскресение; а пока природа человека покоряется необходимости умереть и ожидает смерти, которая во Христе уже обессилена, впоследствии же и над нами самими потеряет силу. Но, говорит, не будет ли в противоречии с нашими словами и спасительною проповедью то, что еще умирают живущие на земле. Подлинно, нисколько. Ибо мертвые воскреснут, и тела, находящиеся в земле и гробах, опять возвратятся к жизни. Каким же образом это опять, совершится? Роса, яже от Тебе, исцеление им есть. И они познали, что росою он называет действенность и силу Духа, которою будут возбуждены мертвые, – об этом говорит блаженный Давид; он воспевает к Богу и говорит: отвращшу же тебе лице, возмятутся, отимеши дух их, и изчезнут и в персть свою возвратятся: послеши духа твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли ( Пс. 103:29-30 ) . Итак, Дух Отца чрез Сына есть животворящая роса, сообщающая нетление и самым земным телам; но те, которые на земле падут, оживут. Земля же нечестивых падет. И это случилось претерпеть стране Иудейской: ибо они нагло поступили против Христа и святых тайноводителей, хотя и родивших дух спасения живущим на земле.

Свт. Кирилл Иерусалимский

А пророк Исаия говорит: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела. Весьма ясно говорит и пророк Иезекииль: Я открою гробы ваши и выведу вас… из гробов ( Иез. 37:12 ) . Также и Даниил говорит: Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление ( Дан. 12:2 ) . Да и многократно Писание свидетельствует о воскресении мертвых. Ибо и в других многих местах говорит оно о сем; потому мимоходом только упоминаем мы о воскресении четверодневного Лазаря, мимоходом, по краткости времени, упоминаем и о воскрешенном сыне вдовицы. Для напоминания только представляем дщерь начальника синагоги. Для одного напоминания скажем и о том, что камни распались, и многие тела усопших святых воскресли ( Мф. 27:52 ) , тогда как отверзлись гробы. Особенно же надобно упомянуть о том, что Христос воскрес из мертвых ( 1Кор. 15:20 ) .

Не внимай тем, которые говорят, что не восстает это тело - оно восстает. Свидетельствует об этом Исаия, говоря: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела, и ангел с Даниилом разговаривавший: И многие из спящих в прахе земли пробудятся ( Дан. 12:2 ) . Всем людям предстоит воскреснуть, но не для всех одинаково воскресение. Все мы получим тела вечные, но не все одинаковые. Праведные получат для того, чтобы вечно ликовать с ангелами, а грешные, чтобы терпеть за грехи вечное мучение.

Огласительные слова для просвещаемых.

Как бы великое и вожделенное для нас торжество является негде благовествующим пророческое слово: «воскреснут мертвии и восстанут иже во гробех», сказано ( Ис. 26:19 ). Но если бы несчастные души людей заключались в тела в качестве наказания, то разве пророк, напротив, не опечаливал бы, вопия об этом как бы от лица Бога? Каким вообще образом может быть благою проповедь, возвещающая нам непрерывность скорбей? Напротив, если бы он желал порадовать посланных в тела за грех, он должен был бы сказать так: не воскреснут мертвые, погибнет и природа плоти. Но он, напротив, радует, возвещая по воле Бога, что будет воскресение тел. Да и как, наконец, может служить в качестве наказания, как неразумно учат некоторые, тело, о коем мы радуемся и Бог благоволит?

Свт. Никита Ремезианский

А чтобы не сомневаться в воскресении тела, рассмотри хотя бы один пример из сотворенного мира, которому научает апостол. Вот, зерно пшеницы, мертвое, иссохшее, сеется в землю. И только когда смягчится дождевой водой, оживотворяется и растет. Полагаю, что тот, кто пробуждает пшеничное зерно ради человека, может пробудить самого человека, посеянного в землю; не только может, но и желает. Ибо как зерно дождем, так тело должно оживотворяться влагою от Духа, как восклицает Исаия ко Христу: Ибо роса Твоя - лекарство для них. Истинное исцеление, ибо пробужденные тела святых более уже не боятся смерти. Потому что те, кто жили в этом мире по заповедям Христовым и справедливости, будут жить со Христом на небесах. Такова эта вечная и блаженная жизнь, в которую ты веришь; таков плод всей веры и благого обращения; такова надежда, ради которой мы рождаемся, веруем и возрождаемся. Ради нее и пророки, и апостолы, и мученики претерпели такие неподъемные тяготы, что с радостью приняли смерть.

Сщмч. Ириней Лионский

Сам Исаия ясно возвестил, что будет такая радость в воскресении праведных, говоря так: Оживут мертвецы Твои, восстанут те, кто в гробах, и возрадуются те, кто на земле. Ибо роса Твоя - лекарство для них.

Тертуллиан

Если бы народ только аллегорически роптал на то, что кости его высохли и его надежда потеряна, жалуясь на судьбу рассеяния, то тогда, конечно, Бог по праву утешал бы такое воображаемое отчаяние только воображаемым обещанием. А так как бедствия рассеяния еще не случилось с народом, а надежда на воскресение, напротив, у него очень часто пропадала, то Бог опять возбуждал веру в воскресение, которую народ разрушал таким же образом, каким она очевидно колебалась вследствие погибели тел. Также если печальные временные обстоятельства тогда наполняли Израиль временной грустью, то содержание этого видения следует понимать не как простую притчу, а как свидетельство воскресения, чтобы опять возбудить в нем ту надежду, а именно надежду на вечное спасение и на необходимейшее воскресение, и чтобы отклонить от взора на настоящие события. Эту цель имеют и другие пророки: Вы выйдете из гробов, как тельцы, когда их освобождают от веревок, и будете попирать врагов своих ( Мал. 4:2 ) . И опять: И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень ( Ис. 66:14 ) , потому что трава образуется из разрушения и нетления семени. А главное, если видение воскресающих костей относится исключительно к государству Израиля, то почему одна и та же надежда возвещается не только израильтянам, но и всем народам, надежда на то, что мертвые останки опять получат тело, опять будут одушевлены и что мертвые воскреснут из гробов? Обо всех сказано: Оживут мертвецы Твои, восстанут те, кто в гробах, и возрадуются те, кто на земле. Ибо роса Твоя - лекарство для них.

Читайте также: