Книга иова глава 3 стих 14
Обновлено: 25.12.2024
1–10. Проклятие Иовом дня и ночи своего рождения. 11–26. Сожаление, зачем ему дана жизнь, и мотивы этого.
Иов.3:1 . После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.
Высказывая в своей первой речи сожаление по поводу своего рождения и желание смерти, – мертвенного пребывания, покоя в шеоле, Иов начинает ее проклятием, – пожеланием зла ( 2Цар 16.7–8 ; Иер 20.14 ) дню и ночи своего рождения, послужившим источником, началом стольких бедствий.
Иов.3:2 . И начал Иов и сказал:
«И сказал» , буквально с еврейского – «ответил». Речь Иова, в которой он не признает себя виновным, действительно, является ответом на тайные мысли друзей, убежденных в греховности страдальца.
Иов.3:3 . погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!
Иов.3:4 . День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет!
День состоит в присутствии света; исчезновение последнего ( «день тот да будет тьмою» , – ст. 4) равносильно гибели дня («да погибнет день», – ст. 3). Смена тьмы светом, т. е. существование дня установлено самим Богом ( Быт 1.4 ); к Нему и обращается с просьбою Иов, чтобы Он не допустил этой смены в число его рождения и тем самым исполнил просьбу о погибели дня.
Иов.3:5 . Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя!
Усиление мысли ст. 4. Пусть в часы, отведенные для света, царит густой могильный мрак ( Иов 10.21–22 ).
Иов.3:6 . Ночь та, – да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев!
Ночь рождения Иова не должна перейти в день; господствующий в продолжение ее мрак пусть не сменяется светом. И так как ночь составляет известное число в соединении с днем, то сама по себе, взятая отдельно от дня, в него не перешедшая, она не может войти ни в состав чисел года, ни месяца.
Иов.3:7 . О! ночь та – да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселье!
Несчастная для Иова, она не должна быть временем рождения («бесплодна») и кого-нибудь другого, он будет несчастен, подобно ему, Иову. Под условием исполнения данного желания в ночь его рождения не будет радости, которою сопровождается появление на свет человека ( Ин 16.21 ).
Иов.3:8 . Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана!
Исполнению желания Иова могут помочь заклинатели, способные своею силою разбудить левиафана. Употребляемое в Библии для обозначения страшных пресмыкающихся ( Пс 73:14, 103:26 ; Ис 27.1 ), выражение «левиафан» указывает, как думают, в настоящем случае на враждебное солнцу и луне созвездие, поглощающее их, благодаря, между прочим, чарам заклинателей, и тем производящее затмение. Отсутствие библейских указаний на существование среди евреев веры в такое созвездие не говорит против возможности приведенного объяснения: автор мог пользоваться не отмеченным в Библии народным поверьем. У других народов – китайцев и индийцев – оно существовало.
Иов.3:9 . Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы
Ночь рождения Иова навсегда должна остаться тьмою; никогда не должна увидать проблесков утренней зари – «ресниц денницы» .
Иов.3:11 . Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?
Иов.3:12 . Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы?
Принужденный примириться с мыслью о рождении, как неизбежным фактом, Иов все же выражает сожаление, зачем он пережил начальные моменты своего существования: момент появления на свет ( «выходил из утробы» , ср. Иер 20.18 ), принятия отцом на колена в знак того, что он – его сын ( Быт 50.23 ) и время кормления молоком матери.
Иов.3:13 . Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно
Иов.3:14 . с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни,
Иов.3:15 . или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром;
Иов.3:16 . или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.
Иов.3:17 . Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах.
Иов.3:18 . Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника.
Иов.3:19 . Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.
Основанием для подобного сожаления является соображение, что смерть лучше жизни, пребывание в могиле предпочтительнее пребывания на земле. Могила – место полного успокоения, прекращения духовных и физических страданий. В ней успокаиваются цари и князья, из которых первые утруждали себя на земле заботами о заселении опустошенных местностей – пустыней (евр. «харабот» развалины. Ср. Ис 44:26, 58:12 ; Иез 36.10 ), вторые – собиранием сокровищ (ст. 14–15). В могиле конец жестокостям одних и страданиям других: в ней находят покой и несшие на земле непосильные труды, и не видавшие света узники темницы, и рабы, жизнь которых – один беспрерывный труд ( Иов 7.2 ).
Иов.3:20 . На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею,
Иов.3:21 . которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад,
Иов.3:22 . обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?
Иов.3:23 . На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?
Лично для Иова смерть желательна потому, что избавила бы от мучительного состояния – утраты понимания смысла жизни. Жизнь есть время возможных для человека радостей: «свет сладок» ( Еккл 11.7 ); но эта сладость не доступна для него, огорченного душою; жить и пользоваться жизнью он не может. Для чего же продолжать существование? Некоторым облегчением в современном горестном положении могло бы служить для Иова знание причины постигших его страданий; но это скрыто от него, он находится во мраке неведения (ст. 23).
Иов.3:24 . Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода,
Пораженный болезнью, утративший смысл жизни, Иов испытывает состояние душевного смятения, выражением которого являются постоянные вздохи и стоны.
Иов.3:25 . ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне.
К этому смятению присоединяется еще что-то ужасное, чего он страшится и от чего не может избавиться. В данном случае Иов намекает, быть может, на те кошмары, о которых говорит ниже ( Иов 7.14 ).
Иов.3:26 . Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.
Испытывая смятение, страдая от кошмаров, Иов ни на минуту не может успокоиться.
Читайте также: