Не надейся на притчи в них же нет спасения
Обновлено: 16.05.2024
«Аллилуия». В иных списках приложено: «Аггея и Захарии» . Но сего не нашел я ни в еврейском тексте, ни у других переводчиков, ни у Седмидесяти в екзаплах. Повелевает же и сей псалом песнословить Бога всяческих; сие дает видеть и надписание; потому что «Аллилуия» , как говорили мы неоднократно, толкуется: хвалите Бога.
Пс.145:1 . Хвали, душа моя, Господа.
«Хвали душе моя Господа» . Благодать Духа всем нам повелевает возбуждать себя самих к славословию Божию.
Пс.145:2 . Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
«Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему Дóндеже есмь» . В псалме шестом сказал Пророк: «яко несть в смерти поминаяй Тебе, во аде же кто исповестся Тебе» ( Псал. 6, 6 )? Посему научаемся песнословить Бога во время жизни, пока не приимем конца жизни настоящей.
Пс.145:3 . Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
«Не надейтеся на князи» . Добрый совет; потому что князи не всегда господствуют, но власть их временна, и не все князи чтут справедливость. А если бы и то и другое было; то надобно иметь в виду бренность естества. Ибо Пророк и присовокупляет следующее:
«На сыны человеческия, в нихже несть спасения» . Смотри на природу, и не полагайся на власть; потому что «человек суете уподобися» ( Псал. 143, 4 ); и: «человек яко трава дние его» ( Псал. 102, 15 ).
Пс.145:4 . Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его.
«Изыдет дух его и возвратится в землю его» . Духом Пророк называет здесь душу. Когда отходит душа, тело возвращается к тому, что сродно ему, по Божественному определению: «яко земля еси, и в землю отыдеши» ( Быт. 3, 19 ).
«В той день погибнут вся помышления его». По разлучении души с телом, и по разрешении тела в прах, суетным оказывается мечтание помыслов. Сему Господь научил нас и притчею. Ибо представив, что богатый, у котораго «угобзися нива» , замышляет разорить житницы и построить большия, присовокупил: «безумне, в сию нощь душу твою истяжут от Тебе : а яже уготовал еси, кому будут» ( Лук. 12:16, 20 )? И прочие люди, одни мечтают о начальствовании и властвовании, другие о приобретении полей и постройке домов, иные представляют в уме победы на войне, другие устрояют гибель врагам. Но внезапно приходит смерть, и мечтание помыслов остается неисполненным. Так Пророк, показав суетность надежды на людей, доказывает пользу упования на Бога.
Пс.145:5 . Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его.
«Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего» . Пророк не без причины наименовал Богом Иаковлевым, но, напоминая нам, каким промышлением пользовался Иаков, понадеявшись на Бога, сколько и каких плодов пожал от сей надежды, убеждает и нас надеяться на Бога Иаковлева, и именует его Господом и Богом, а тем и другим возвещает Его могущество. Потом учит, из создания тварей познавать Его благость и могущество.
Пс.145:6 . Сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность.
Пс.145:7 . Творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников.
Пс.145:8 . Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
Пс.145:9 . Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
«Сотворшаго небо и землю, море, и вся яже в них» . Кратко объял Пророк словом всю видимую и невидимую тварь. Упомянул не только о небе, земле и море, но и о всем, что́ в них; а на небе Ангелы, и естество невидимых, и солнце, и луна, и множество звезд; на земле и в море люди и роды безсловесных. Таково могущество Творца всяческих, говорит Пророк. Посему смотри, какая разность между князьями, подлежащими тлению, и Создателем всяческих. Так показав, что Бог – Создатель всяческих, показывает, что Он и промышляет о всем, что́ сотворил.
«Хранящаго истину в век» : «Творящаго суд обидимым: дающаго пищу алчущим» . Ибо не лжив Обетовавший, любит истину, исполняет обещания, защищает обидимых, судит правдиво, всем алчущим подает потребную для них пищу. После сего Пророк предсказывает и благодеяния, оказанныя воплощением Спасителя.
«Господь решит окованныя:» «Господь умудряет слепцы: Господь возводит низверженныя» . Сие предрек Бог всяческих и устами Пророка Исаии. Ибо, сказав: «дах тя во свет языков» , присовокупил: «отверсти очи слепых, извести от уз связанныя, и из дому темницы седящия во тме» ( Ис. 42, 6–7 ). И в другом месте сказал от лица Владыки Христа: «Дух Господень на Мне; Его же ради помаза Мя, благовестити нищым посла Мя, исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати пленником отпущение, слепым прозрение» ( Ис. 61, 1 ). И еще в другом месте: тогда «услышат глусии словеса книги, и иже во тме, и иже во мгле, очи слепых узрят» ( Ис. 29, 18 ).
«Господь любит праведники» : «Господь хранит пришельцы» . Господь всяческих каждому дает соответственное; и любящих Его праведников вознаграждает тем же, и воздает им отеческою и благосердою любовию. А тех, которые избегли отеческаго нечестия, и приходят к Нему с верою, удостоивает всякаго охранения и промышления. Ибо «пришельцами» Пророк называет чуждых. Так и блаженный Павел сказал, что были мы некогда «без Христа, отчуждени жития Израилева, и чужди от завет обетования, упования не имуще: но бывшии иногда далече» , стали "близ» ( Ефес 2, 12–13 ).
«Сира и вдову приимет: и путь грешных погубит». Пророк от промысла общаго обращает речь к частным случаям, и говорит, что Правитель всяческих никого не оставляет без попечения о нем, но удостоивает всякаго радения, даже лишенных человеческаго о них призора, и разоряет устроенныя против них козни.
Пс.145:10 . Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
«Воцарится Господь во век, Бог твой Сионе в род и род» ; потому что вечную державу и непрестающее царство имеет Тот, Кто признается твоим только Богом, Сион.
Источник: Блаженный Феодорит Кирский : [сочинения : пер. с греч.]. - М. : Изд. совет Рус. православ. церкви, 2003-. (Творения святых отцов и учителей церкви). / Т. 2: Изъяснение псалмов. - 2004. - 535 с. ISBN 5-94625-081-7
Евфимий Зигабен
Не надейтеся на князи (начальствующих) и на сыны человеческия, в нихже несть спасения.
Не надейтесь, советует, люди, на начальников и на смертных людей, как не имеющих силы спасти себя и помочь самим себе, по изъяснению Златоуста. А если они не могут помочь самим себе, то не гораздо ли больше не могут помочь другим? Ибо сам видишь, читатель, в сколь многих и сколь великих опасностях и смертоносных болезнях находятся начальники: и не имеют силы избавиться от сих опасностей и смерти. Да слышат сие те неизвестные христиане, которые совершенно устремили все внимание свое к великим людям, надеясь, что они помогут во время их нужды.
Почему и Иеремия говорит: Проклят тот человек, который уповает на человека и утвердит плоть мышцы своей на нем, а от Господа отступит сердце его (Иep. 17, 5) . Феодорита: Хорошо это увещание; ибо начальники и не начальствуют вечно, но имеют временную власть и не все начальники дорожат правдою. Посему смотри на природу их и не полагайся на власть. Ибо человек суете уподобляется и человек таков, что как трава дни его.
Похожая притча
Авторское право:
Powered by- Добавить новый перевод
Переводы "Yekteniya VII . "
Batushka: Топ 3
| 1. | Yekteniya I (Ектения I: Очищение) |
| 2. | Yekteniya III (Ектения III: Премудрость) |
| 3. | Yekteniya II (Ектения II: Благословение) |
Комментарии
ср, 24/05/2017 - 23:15
We have Old Church Slavonic in our language lists - is this the language here? But to be frank, this seems to be standard Russian.
пн, 26/06/2017 - 12:41
That does seem to be the case based on what I have been informed, I had assumed it was Church Slavonic on the grounds that the album title is meant to be in Church Slavonic plus the band's use of Orthodox liturgy and themes. My mistake
Похожая притча
Copyright:
Powered by- Adaugă o nouă traducere
Traduceri ale cântecului "Yekteniya VII . "
Batushka: Top 3
| 1. | Yekteniya I (Ектения I: Очищение) |
| 2. | Yekteniya III (Ектения III: Премудрость) |
| 3. | Yekteniya II (Ектения II: Благословение) |
Comentarii
Miercuri, 24/05/2017 - 23:15
We have Old Church Slavonic in our language lists - is this the language here? But to be frank, this seems to be standard Russian.
Luni, 26/06/2017 - 12:41
That does seem to be the case based on what I have been informed, I had assumed it was Church Slavonic on the grounds that the album title is meant to be in Church Slavonic plus the band's use of Orthodox liturgy and themes. My mistake
Свт. Иоанн Златоуст
Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения
Опять желая сделать других людей участниками в славословии, он начинает повествовать о человеколюбии Божием, горя и пламенея любовью, обозревая всю вселенную, приглашая всех в хор свой. Действительно, и это составляет великую хвалу и величайшую славу для Бога, когда Он призывает многих быть участниками Его спасения. «Не надейтесь ни на князей, ни на сынов человеческих, в коих нет спасения». Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз.) говорит: «на того, кто не может спасти» (τω μὴ έχοντι σωσαι). Пусть выслушают это увещание и совет те, которые надеются на человеческое покровительство, непрочное и неверное. Что значит: «в коих нет спасения»? Они, говорит, не властны в своем собственном спасении, не могут покровительствовать даже самим себе; когда придет кончина, они будут лежать безгласнее камней.
Похожая притча
«Не надейтеся на князи». Добрый совет; потому что князи не всегда господствуют, но власть их временна, и не все князи чтут справедливость. А если бы и то и другое было; то надобно иметь в виду бренность естества. Ибо Пророк и присовокупляет следующее:
«На сыны человеческия, в нихже несть спасения». Смотри на природу, и не полагайся на власть; потому что «человек суете уподобися» ( Пс.143:4 ); и: «человек яко трава дние его» ( Пс.102:15 ).
Читайте также: