Книга притчей 21 15

Обновлено: 14.11.2024

Содержание: 1–10 – Всеведущий Господь управляет сердцем царя и ценит в каждом человеке сердечное настроение, награждает праведного и наказывает нечестивого; 11–16 – правду и милость любят праведники, а нечестивые зложелатели гибнут; 17–23 – соблюдающий правду найдет жизнь и славу, а любящий веселие обеднеет», 24–31 – нечестивые надменны, алчны, лживы, дерзки, неразумны, бесстыдны, и мерзки Господу их жертвы.

Притч.21:1 . Как поток воды, так сердце царя в руке Божией: куда Он хочет обратить, туда и направляет его.

Притч.21:2 . Всякий человек кажется самому себе праведным, но Господь делает правыми сердца 130 .

Притч.21:3 . Творить правду и жить по истине угоднее Богу, нежели кровь жертв.

Притч.21:4 . Гордый до наглости – жестокосерд, светильник же нечестивых – грехи.

Притч.21:5 . Помышления прилежного (направлены) более к приобретению, а всякий нерадивый 131 склонен к растрате.

Притч.21:6 . Приобретающий сокровища лживым языком гоняется за суетным и попадает в сети смертные.

Притч.21:7 . Пагуба постигнет нечестивых, потому что они не хотят совершать праведных дел.

Притч.21:8 . Лукавым Бог посылает превратные пути, ибо дела Его чисты и правы.

Притч.21:9 . Лучше жить в непокрытом углу, нежели в украшенных комнатах и целом доме, но с неправдою.

Притч.21:10 . Душа нечестивого 132 не найдет жалости ни у кого из людей.

Притч.21:11 . Когда наказывается своевольный (человек), неопытный делается мудрее, а понимающий мудрый приобретает знание 133 .

Притч.21:12 . Праведный понимает сердца нечестивых и презирает нечестивых за худые (дела).

Притч.21:13 . Кто затыкает уши свои, чтобы не слышать бедного, тот и сам будет взывать и не будет услышан.

Притч.21:14 . Тайный дар отвращает гнев, а жалеющий даров возбуждает сильную ярость 134 .

Притч.21:15 . Радость для праведных соблюдать правосудие, но честный нечист для злодеев.

Притч.21:16 . Человек, сбившийся с пути правды, водворится в собрании исполинов 135 .

Притч.21:17 . Бедняк любит веселье, любящий вино и масло не обогатится.

Притч.21:18 . Беззаконник – отребие 136 для праведника.

Притч.21:19 . Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливой, болтливой и гневливой.

Притч.21:20 . Вожделенное сокровище найдет себе место в устах мудрого, а неразумные люди поглощают его 137 .

Притч.21:21 . Путь правды и милостыни приобретает жизнь и славу.

Притч.21:22 . В укрепленные города входит мудрый и разрушает крепость, на которую надеялись нечестивые.

Притч.21:23 . Кто хранит свои уста и язык, соблюдет от печали душу свою 138 .

Притч.21:24 . Дерзкий, надменный и хвастун называется язвой; а кто злопамятен, тот – беззаконником.

Притч.21:25 . Похоти убивают ленивого, потому что руки его не хотят делать что-либо.

Притч.21:26 . Нечестивый всякий день живет худыми пожеланиями, а праведник милует и щедро подает.

Притч.21:27 . Жертвы нечестивых – мерзость пред Господом 139 , потому что приносят их беззаконно.

Притч.21:28 . Лжесвидетель погибнет, а человек покорный, будучи охраняем 140 , будет говорить.

Притч.21:29 . Нечестивый человек бесстыдно стоит лицом, а правый сам понимает пути свои 141 .

Притч.21:30 . У нечестивого нет ни мудрости, ни мужества, ни совета.

Притч.21:31 . Коня приготовляют надень битвы, но помощь – от Господа.

В ват. [? у Свита и Ральфса отсутствует весь 5 ст.], у Фильда и в моск. ἐπισπουδάζων, а в 106, 149, 260 – μὴ ἐπισπουδάζων; в 109 и 147 и альд. ὀκνηρός; слав. нерадивый. Следуем слав. пер. и согласным с ним чтт. и контексту.

В алекс. добавлено [у Свита и Ральфса разночт. не указано; по сирогексапл. указанию, это дополнение Симмаха по евр. т.] ἐπιθυμήσει πονηρόν – будет желать лукавого. Также и в евр. т. В ват. и слав. добавления нет.

О дарах – см. 18:16, прим. 5 и ниже: 26 ст.

Исполинов, т. е. великих грешников (ср. Быт. 6:4–5 ), сходящих в ад ( Ис. 14:9; 26:14 ; Иез. 32:20–30 ).

По-греч. περικάθαρμα – сор, нечистота. Но в греч. алекс. [?], компл. и евр. т. есть дополнение καὶ ἀντὶ εὐθέων ἀσύνθετος – и за праведных – нечестивый [у Свита и Ральфса разночт. нет; по Гексаплам и прим. Фильда, есть в 23, у Симмаха и др.]. При этом дополнении иное значение придается и 1-й пол.: за праведника очистительный выкуп – беззаконник. Слово περικάθαρμα значит также очистительная жертва. Следуем слав. пер.

Под сокровищем разумеется мудрая речь, бесследно проглатываемая глупыми людьми, слушающими ее без внимания и приложения к жизни (ср. Сир. 21:18 ).

Т. е. человек, охраняемый законом и покорный заповеди, запрещающей лжесвидетельство ( Исх. 20:16 ), будет говорить правду на суде свободно.

Разумеются беззастенчивость и нахальство нечестивых, не стыдящихся своих дурных дел, и смирение праведников.

Источник: Книга притчей Соломоновых в русском переводе с греческого текста LXX, с славянским переводом, введением и примечаниями / [Пер.] П. Юнгеров. - Казань : типо-лит. Имп. ун-та, 1908. - 154 с.

Как поддерживать Кейт в течение игры

Проще всего завоевать расположение Кейт , стерев оскорбительную надпись возле двери ее комнаты еще в первом эпизоде. Оценит она и вмешательство Максин в ее ссору с Дэвидом Мэдсеном .
В начале второго эпизода стоит стереть ссылку на видео, которую Виктория напишет на зеркале в душе. После этого не помешает прогуляться к комнате Кейт и убрать оскорбительную надпись еще раз.
Во время разговора стоит порекомендовать девушке обратиться в полицию, это ее воодушевит. Затем хорошенько изучите комнату Кейт , так вы лучше разберетесь в ее чувствах и поймете, чем ее можно подбодрить.
В «Двух Китах» Максин лучше проигнорировать недовольство Хлои и ответить на звонок Кейт . А последний шанс оказать ей поддержку – разговор на крыше в конце эпизода.

Какие реплики выбирать в финальном диалоге с Кейт

Если Максин выступила на стороне Кейт в конфликте с Дэвидом Мэдсеном , отвечайте, что все уладится или что она важна не только для вас. Если же вы в тот момент делали фото, скажите, что вам было страшно.
В зависимости от того, отвечали ли вы на звонок Кейт , есть два варианта. В первом случае одинаково хорошо подействуют слова о том, что она вам подруга, или что вы здесь ради нее. А оправдать неотвеченный звонок можно тем, что звук в телефоне был выключен.
Если вы рекомендовали Кейт обратиться в полицию, одинаково хороши будут варианты «Натан виноват» и «Тебя опоили». Иначе скажите ей, что вы ищете доказательства.
Далее поддержите Кейт рекомендацией быть сильнее остальных.
Следующая реплика будет несложной, если вы внимательно исследовали комнату Кейт . Братьев у нее нет, мать, судя по письму, поддержки ей не оказывает. А вот отношения с отцом и сестрами у Кейт теплые, так что выбирайте любой из этих вариантов.
Если Кейт уже успела шагнуть к краю, вы сможете сослаться на цитату из Библии. Правильный вариант «Матфей 11:28». Его можно было найти, заглянув в Библию Кейт в ее комнате.
При необходимости упомянуть других учеников выбирайте Стеллу или Алиссу .

Соблюдайте такую тактику в разговоре и не забывайте о Кейт в течение игры, и тогда вам удастся отговорить ее от самоубийства.

Похожая притча

Во втором эпизоде Life is Strange на долю Кейт Марш выпадают тяжелые испытания. Находясь в подавленном состоянии из-за усилившейся после распространения вирусного видео с ее участием травли, она получает поддержку только от отца, и очень важно, чтобы Максин тоже не отвернулась от нее. Если главная героиня не уделит подруге внимания и оставит ее наедине с проблемой, кажущейся сейчас неразрешимой, безутешная Кейт будет вынуждена принять решение, ведущее к непоправимым последствиям. Как действовать, чтобы не допустить этого?

Похожая притча

1-3. Всеобщность Промысла Божия, управляющего путями мира и человека. 4-8. Против высокомерия, жадности, обманов и насилий. 9-18. Против немилосердия и других пороков в отношении ближних. 19-26. Наставления подобного же нравоучительного содержания. 27-31. Мздовоздаяние от Господа праведным и грешным.

Притч.21:1. Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

Притч.21:2. Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.

Притч.21:3. Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.

Образ »потоков (или каналов) вод« (ст. 1) заимствован из обычая Египта, Сирии, Палестины, Халдеи — удобрять землю для хлебов, фруктов и овощей посредством искусственного полеорошения — посредством орошения небольших каналов в садах, огородах и на полях. Мысль сравнения та, что, подобно тому, как каналы эти всецело в направлении своем зависят от усмотрения устроителя их, так и сердце царя в его мероприятиях на пользу народа не предоставлено собственному произволу, но получает внушения от Премудрого Мироправителя Бога. Вместе с тем, упоминание о потоке вод дает мысль о благотворности царской власти (ср. Пс 1.3; Ис 32.2), — мысль вполне согласующаяся с идеальным понятием о ней у Премудрого (ср. Притч 20.2:8, 28 и др.). Ст. 2 сн. Притч 16.2:25). Мысль ст. 3 о предпочтительности пред Богом дел правды и правосудия пред жертвоприношениями (сн. Притч 15.8) обща учительным книгам (см. напр., Пс 49.7 сл.) с пророческими (Мих 6.6-8, Ис 1.11сл. сн. 1Цар 15.22) и составляет предвестие учения Спасителя, что »вящшая закона — суд, милость и вера» — (Мф 23.23).

Притч.21:4. Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех.

Притч.21:5. Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.

Притч.21:6. Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти.

Притч.21:7. Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.

Притч.21:8. Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.

Осуждается высокомерие и гордость (ст. 4), плоды которой объявляются сплошным грехом (славянский перевод «светило», соответств. греч. λαμπτὴρ, лат. lucerna, евр. Нир или Нер, точнее русск. синод. «отличающие»; у архим. Макария лучше, «светильник»), с практической точки зрения одобряется результат деятельности человека рассудительного и прилежного, и осуждается поведение нерадивого (ст. 5, ср. Притч 19.2), но с нравственной точки зрения сейчас же осуждается стяжание неправедное (ст. 6) с указанием на ожидающий нечестивых суд Божий и гибель (ст. 7-8).

Притч.21:9. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

Притч.21:10. Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его.

Притч.21:11. Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.

Притч.21:12. Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.

Притч.21:13. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан.

Притч.21:14. Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость.

Притч.21:15. Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло.

Притч.21:16. Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Притч.21:17. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.

Притч.21:18. Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый.

По мысли Премудрого (ст. 9), не раз высказываемой им (Притч 17.1) и вообще в учительной ветхозаветной письменности (Сир 25.18), нравственные блага семейной жизни: любовь, мир и под. стоят выше всех благ материальных; отсюда и сожительство с злой женой не может быть покрыто никаким внешним довольством жизни. Ст. 10. С злыми вообще не следует вступать в какое-либо дружество. 11. Сн. Притч 19.25:9.9. Далее говорится: о противоположной внешней судьбе праведного и нечестивого (ст. 12, 18), о грехе немилосердия к ближнему (ст. 13, сн. Мф 25.41 сл. Мф 18.23-35), о правосудии и уклонениях от него (ст. 14-15, ср. Притч 17.8:19.6), об уклонении от пути истинной мудрости и печальной судьбе уклоняющихся (ст. 16: русск. синод. перев. «в собрании мертвецов», у архим. Макария — точнее: «в обществе Рефаимов», LXX: εν᾿ συναγωγῆ γιγάντων, Vulg.: in coetu gigantum, слав.: «в сонмищи исполинов», ср. Быт 6.4; Притч 2.18:9.18), наконец о вреде роскошной и невоздержной жизни (ст. 17, сн. Притч 23.29 сл.).

Притч.21:19. Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.

Притч.21:20. Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого; а глупый человек расточает их.

Притч.21:21. Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

Притч.21:22. Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись.

Притч.21:23. Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

Притч.21:24. Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости.

Притч.21:25. Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать;

Притч.21:26. всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет.

В ст. 19 один из часто повторяющихся образов или сравнений в кн. Притчей в отношении злых жен (сн. ст. 9, Притч 25.24; ср. Сир 25.21). Ст. 20 сн. ст. 17. Ст. 21 сн. Притч 19.17. Мысль ст. 22 о превосходстве мудрости перед силой встречается еще в Еккл 9.16. О хранении языка и дара слова — ст. 23 — говорилось выше: Притч 13:3, 19:6; Мф 12.36. Изображение в ст. 24 дерзкого и кощунника сходно с Авв 2.5. В ст. 25-26 противопоставление ленивого с одной стороны, прилежного, праведного и милостивого — с другой (ср. Пс 36.26).

Притч.21:27. Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее.

Притч.21:28. Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.

Притч.21:29. Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой.

Притч.21:30. Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.

Притч.21:31. Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа.

Похожая притча

1 Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

2 Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.

3 Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.

4 Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех.

5 Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.

6 Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти.

7 Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.

8 Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.

9 Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

10 Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его.

11 Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.

12 Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.

13 Кто затыкает ухо своё от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан.

14 Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость.

15 Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло.

16 Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

17 Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.

18 Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый.

19 Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.

20 Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого; а глупый человек расточает их.

21 Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

22 Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись.

23 Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

24 Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости.

25 Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать;

26 всякий день он сильно алчет, а праведник даёт и не жалеет.

27 Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносят её.

28 Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.

29 Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой.

30 Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.

31 Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа.

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Притчи Соломона, 21 глава

Обратите внимание. Номера стихов — это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте, возможно, вы будете приятно удивлены.

Public Domain — общественное достояние.
Синодальный перевод, 66 канонических книг.
© 1876, 1912, 1917, 1956, 1968, . 1998 .

Читайте также: