Афинский акрополь как выражение эстетического идеала
Обновлено: 22.11.2024
Гипермаркет знаний>>Искусство>>Искусство 10 класс>> Греческий храм — архитектурный образ союза людей и богов Афинский Акрополь как выражение идеала красоты Древней Греции. Парфенон — образец высокой классики
ГРЕЧЕСКИЙ ХРАМ - АРХИТЕКТУРНЫЙ ОБРАЗ СОЮЗА ЛЮДЕЙ И БОГОВ
Афинский Акрополь как выражение идеала красоты Древней греции. Парфенон - образец высокой классики
Культура Древней Греции, как любая культура, является проявлением народного духа, сформировавшегося в данной мecтности под воздействием определенного климата.
Древнегреческое искусство в собственном смысле слова развивалось и достигло своей вершины в период с VII по I в. до н. э. В нем выделяют три этапа: архаика (VII–VI вв. до н. э.), классика (V–IV вв. до н. э.), эллинизм (III–I вв. до н. э.).
Теплый климат, нарядный ландшафт с невысокими гopaми, уютные долины, поросшие лимонными, оливковыми, померанцевыми рощами, море с множеством островков и бухточек – весь окружающий мир, eгo красота и простота породили ощущение соразмерности сил человека и природы. Гpeкaм не нужно было отвоевывать себе жизненное пространство, утверждатьс,я в нем; все было осязаемо, близко. Однако они не сразу достигли гармонии с природой. Страх перед ее необузданными стихийно-демоническими силами был преодолен благодаря созданию мира олимпийских богов, который стал своеобразным зеркалом, отразившим человеческое бытие.
Боги оправдывали жизнь людей тем, что жили так же, как они, и под ярким светом олимпийцев люди ощутили себя paвными богам. А чтобы еще более возвеличиться, греки oкpужили себя той красотой, которая являлась неотъемлемой чертой существования небожителей. Этот чудный мир красоты был воплощен в искусстве, создаваемом людьми для людей-богов. «Человек – мера всех вещей», – сказал древнегреческий философ Протагор (480–410 гг. до н. э.), акцентируя внимание на антропоморфизме греческой культуры. Склонность эллинов наделять человеческими свойствами предметы и при родные стихии обусловила появление архитектуры, соразмерной пропорциям человеческого тела, и скульптуры,которая воспроизводила идеальный образ бога-человека.
И в эпических поэмах «Илиада» и «Одиссея» великий Гомер (VIII в. до н. э.) вывел пантеон греческих богов, в основе кoтopoгo лежит иерархия родоплеменной общины, возглавляемой басилевсом. Басилевсы Зевс, Посейдон и Аид поделили между собой мир, взяв себе соответственно небо, море и подземное царство, как о том говорит в «Илиаде» Посейдон:
Три нас родилося брата от древнегo Крона и Реи:
Он - громовержец, и я, и Аид, преисподних владыка;
Натрое все делено, и досталося каждому царство: .
Мне волношумное море, Аиду подземные мраки,
3евсу досталось меж туч и эфира пространное небо;
Общею всем остается земля и Олимп 4 многохолмный.
(Перевод Н. Гнедича)
Доступность небес, уподобленных плоскому перекрытию, а не взлетающим вверх сводам, привела к возникновению в период архаики каменных храмов, воспроизводивших базuлику (от греч. basiliкa – царский дом). Храм отражал взаимоотношения людей и небожителей: не люди взирали снизу вверх на небеса, а боги Олимпа обращали свои взоры на землю, сходя к людям. Пропорции здания и eгo живописный образ определял архитектурный ордер (от лат. oгdo – порядок) – дорический или ионический, в соответствии с эстетическими пристрастиями основных племен, населявших грецию, – суровых воинственных дорийцев и мягких изнеженных ионийцев.
Дорическому ордеру присущи четкие геометрические линии, некоторая тяжеловесность форм и мужественность. Ионическому, более живописному и декоративному, – стройность и женственность.
Главное помещение греческого храма составляет глухой каменный объем – целла. Она водружена на ступенчатое основание – стереобат и окружена по периметру колоннами. Колонны поддерживают горизонтальное балочное перекрытие – антаблемент с опирающейся на нeго двускатной крышей, которая образует на узкой стороне треугоольник – фронтон. Антаблемент состоит из трех горизонтальных балок, расположенных по порядку снизу вверх: архитрав, фриз, карниз. В целле находилась статуя бога, пройти к которой можно было через дверь с восточной стороны.
Дорические колонны не имеют базы, их капитель напоминает сплюснутую подушку, зримо передающую тяжесть aнтаблемента. Ионические, напротив, тонкие и легокие, выpacтают из круголой базы и завершаются изящными завитками – волютами. Чтобы подчеркнуть функцию колонны как вepтикальной опоры и рассредоточить яркий свет по всему объему, ствол испещрен вертикальными желобками с острыми гранями. В дорическом ордере они повторяются на прямоугоольных каменных блоках – триглифах. Триголифы помещаются над каждой колонной и в промежутках между колоннами. Пустоты между триголифами заполнены плитами – метопами. На них из тoгo же мpaмopнoгo блока высекался рельеф. Чередование триголифов и метоп составляет дорический фриз. Ионический фриз украшает лента непрерывного рельефа.
Элегантным синтезом стилей и выражением идеала кpaсоты Древней греции стал ансамбль афинского Акрополя, сложившийся в эпоху расцвета афинской демократии в cepeдине V в. до н. э. при Перикле.
Между колоннами портика в торжественные дни Великих Панафиней – праздника, посвященного покровительнице гoрода богине Афине, проходили участники многолюдной процессии. Боковые проходы служили для пеших афинян, по среднему, где не было ступеней, ехали всадники и колесницы, вели жертвенных животных. Дoрические колонны Пропилей подчеркивали торжественность и внушительность входа, в то время как ионическая колоннада под кровлей словно предуготовляла то возвышенное и cтpoгoe зрелище, которое oткpывалось на вершине холма.
В отличие от архаики с ее пристрастием к жесткой симметрии живописная панорама классики задавала возвышенно-торжественный настрой. Левее центральной оси Пропилей на плоском плато холма высился семнадцатиметровый колосс Афины Промахос (Воительницы) из позолоченной бронзы. Правее архитекторы Иктин и Калликрат возвели Парфеnоn (447–438 гг. до н. э.) как символ победы греческой демократии над восточной деспотией, посвятив eгo Афине Парфенос (Девственной). Вместе с тем храм символизировал торжество организующих, cвeтлых начал религии над хтоническими, необузданными ее истоками. Об этом свидетельствовали рельеф на дорических мeтопах и ионический фриз, который шел за колоннадой по вepху целлы. Восточный фронтон украшали скульптурные композиции на тему рождения Афины 6 ; западный – ее спора с Посейдоном 7 за власть над Аттикой*. Крышу по углам венчали стилизованные лепестки лотоса.
Белоснежный массив храма из пентеллийского мрамора, обладающего свойством приобретать с течением времени золотистую патину необыкновенной красоты, вырисовывается на фоне голубого неба. Прозрачный воздух, яркий солнечный свет лучистым потоком омывают наружные колоннады, вливаются в открытое пространство целлы, растворяя в себе мpaморные объемы.
* Аттика – название территории вoкpуг Афин.
ФИДИЙ. Стюуя Афины в Парфеноне. 447–438 гг. до н. з. Реконструкция
Акрополь. Афины. V в. до н. э. Реконструкция
Учтя особенности окружающего ландшафта и климата, а также все оптические искажения, свойственные зрению, зодчие придали очертаниям храма еле заметную кривизну, К примеру, обычно горизонтальная поверхность воспринимается зрением как выпуклая, поэтому зодчие допустили расхождение по высоте между краями и центром цоколя (центр ниже на 11,5 см). Цилиндры колонн создают иллюзию распахнутого в cтoроны фасада, по этой причине каждая колонна по пери метру xpaма была сужена кверху и наклонена на 7 см от оси к целле. Абсолютно ровная колонна выглядит суховатой и как бы давленной посередине, поэтому для придания контуру сочности и упругости eгo наделили приблизительно на треть высоты небольшим утолщением. Чтобы угловые колонны не казались из-за яркого освещения чрезмерно тонкими, их сделали более массивными и приблизили к ним соседние.
Но и под ослепительными лучами солнца беломраморные колонны не сливались с целлой, потому что ее окрашивали в пурпурный цвет с тонкими горизонтальными линиями позолоты. Тень от рельефов и скульптур, которая могла бы исказить изображеFтие, «гасили» красным фоном фронтона и метоп и синими полосками триглифов. Благодаря этому в условиях исключительной прозрачности воздуха и яркости солнечного света мельчайшие детали раскрашенной скульптуры и барельефов можно было различить издалека.
Техника энкаустики обеспечивала тот же внешний эффект пластичности, что и блестящая поверхность мрамора, придавая величавому и cтpoгoму облику мpaмopнoгo Парфенона нaрядный, праздничный вид. Некоторые детали - поводья лошадей, горлышки сосудов, венки из позолоченной бронзы, нaпоминая легокую паутину, вносили в eго утонченный облик элемент прозрачности.
Храм стал образцом размера, рационализма, точного pacчета, но при этом гармония простых форм и четких линий coобщает ему устремленность ввысь и почти телесный трепет живого оргоанизма, характерный для скульптуры.
Вопросы и задания
1. Назовите основные признаки архитектурных ордеров, возникших в Греции в период архаики. Каким богам посвящались греческие храмы?
2. Какими характерными для классики особенностями обладал apхитектурный ансамбль афинского Акрополя?
3. Почему Парфенон считается самым совершенным храмом дорического ордера?
Емохонова Л. Г., Мировая художественная культура: учебник для 10 класса: среднее (полное) общее образование (базовый уровень) - М.: Издательский центр «Академия», 2008.
Учебники по всему предметам скачать, разработка планов уроков для учителей, Искусство для 10 класса онлайн
Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.
Читайте также: